本帖最后由 宋牧言说 于 2022-8-1 20:32 编辑
罗第15讲成圣之路（之四）——内心的争战 经文：罗7:14-25 此段所描绘的人：他爱律法（因此已经重生），但仍是罪的奴仆（因此不是得了释放的基督徒），并且对圣灵一无所知（因此不是新约信徒）。从救恩历史的角度来看，这位“我”似乎是个旧约的信徒，即活在律法底下的以色列人。五旬节前的主耶稣门徒属于这种人，和保罗同时代的犹太基督徒可能有不少也包括在内。这些人已经重生，虽爱律法，却没有圣灵；虽得着重生，却未得释放；虽在律法之下，却不在圣灵里面。他们就像从坟墓中走出来的拉撒路，身体虽有生命，手足却被捆绑。 一、属灵的争战（7:14-23） 1、属乎灵与属乎肉体（7：14-17） （1）律法—属乎灵的，是良善的，并不使我们犯罪，也不能拯救我们脱离罪，因为肉体使律法受了致命伤。 （2）老我—“是属乎肉体，是已经卖给罪了”，即“卖在罪之下做奴仆”。 （3）真我—爱慕善，愿行善，恨恶罪恶，因为这是他本性的倾向。 （4）挣扎—作者首先承认不完全明白自己的行为，接着从正反两面概述内心的挣扎：一方面是我所愿意的；我并不作；另一方面我所恨恶的，我倒去作。他知觉自己的分裂，有一个“我”是想望善、恨恶恶的；但也有一个“我”是反常的，单做所恨恶之事，不行所想望的事。这是渴望和实践的冲突；老我与真我的冲突；属灵与属肉体的冲突。这分明是一个已经重生的人，他认识、爱慕、拣选、渴想神的律法，但却发现靠自己无法遵行，律法对他胜罪毫无帮助。 2、愿意的善与不愿意的恶（7:18-20） 愿意的善是立志的善，不愿意的恶是不合乎律法标准，是违背律法，亏缺神荣耀的罪。在此段与上段14-17节内心的挣扎冲突分裂是类似的。 （1）肉体与立志的善冲突 “在我里头，就是我肉体之中，没有良善”。这是在亚当里一切属旧造的生命，是完全的败坏，如同荀子所说性恶论。“因为立志为善由得我，只是行出来由不得我”，旧造的我，因着肉体的软弱，没有力量把立志的善行出来。 （2）愿意的善与不愿意的恶冲突（19节） 为什么我们如此的败坏？答案是住在我里头的罪，即罪性。罪不但使我做它的奴隶，使我不得不顺从它，罪也败坏了我的生命，使我根本行不出任何的良善。只能立志行善，行出来却不由自己。 （3）老我与新我的冲突（20节） 本节有一个不愿作恶的“我”即新我。还有一个受辖制的“我”旧我。这两个“我”是相冲突的。 二、律法之下信徒双重现实（7:21-25） 在认同活在律法之下的信徒，生动地形容他们内心的挣扎后，使徒保罗从双重现实的角度，概括他们的处境；用了四个不同的方法来描绘这个双重的现实：两个我、两个律、两个呼叫、两种为奴。 1、两个我 21节现代中文译本译：“因此，我发现一个法则在作祟：当我愿意为善的时候，邪恶老是纠缠着我”。愿意为善的“我”与邪恶之旁的“我”形成对立。全句的意思是：想行善的心在我里面时，邪恶就近在我旁。恶和善同时在此出现，因为两者都是堕落而又重生的一部分。 2、两个律 22-23节，心中的律，是真正重生的我，对神律法认可赞同喜爱（参诗“1:2）。肢体中犯罪的律，就是肢体中犯罪的倾向，保罗所说的肉体。心中之律的特点，是“在我里面的人”中运行，并且“喜欢神的律”。反观肢体中犯罪的律，则在“我肢体中”运行，和“心中的律交战”，把我俘虏。这是仍在律法之下的人的景况，他所没有的是圣灵。 3、两个呼叫 24-25节吕振中译本译为“惨苦啊，我这个人！谁能救援我脱离这有死掌权的身体呢？感谢上帝藉着我们的主耶稣基督就能脱离了”，一个是从绝望中发出摧心裂肺的呼叫，以问号结束。另一个是满有把握感谢的呼叫，以感叹号作结。两句话都是来自同一个人，这人是个重生了的信徒，为他自己的败坏而悲哀，切望在复活之时得到至终地拯救。知道律法无力救他，唯有在耶稣里面才能得胜罪性。 4、两种为奴 25节吕振中译本译为：“这样看来，论我自己，我是心思上给上帝之律作奴仆，而肉体上给罪之律做奴仆”。这里提到两种奴仆，即心思上给上帝之律作奴仆和肉体上给罪之律做奴仆。保罗最后总结说：这样看来，我（重生的真我）以内心顺服神的律，因为这是我所爱所想的，就做了神之律的奴仆；我肉体（罪性即堕落不受圣灵掌管的假我）却顺服罪的律了，因为我无力遵行律法，就做了罪之律的奴仆。冲突发生在我更新了的心意和未更新的肉体之间。 结语：律法因着我们属乎肉体，在拯救我们脱离罪上，就软弱无力。在律法之下，我们内心常常发生冲突，没有平安，甚至发出绝望的叹息。所以，唯有在基督里靠赖基督死而复活的救赎洪恩和圣灵才能战胜旧我以及犯罪的律。 金句：【罗7:24-25】我真是苦阿，谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。
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发表于 2022-8-1 20:25:43
