罗第21讲 以色列的现在——有条件的被弃绝（1）

宋牧言说

第21讲以色列的现在——有条件的被弃绝（1）

经文：罗10:1-21

引言：保罗讲述以色列人的现在：他们不知道神的义，知道了也不服神的义，只想立自己的义，故此得不着神的义，以致被神弃绝。外邦人依靠信基督的义，以致得救。以色列被弃早在摩西、以赛亚时代已显示出来。保罗再次说明。人无能自救，只有依靠主基督，才能因信称义。钥字：自己的义、神的义。

一、以色列人不知道神的义（10:1-4）——想立自己的义。

1、保罗的心愿（10:1、参罗9:2-3）

保罗在此又一次表明他的心愿，现代中文译本译为：“弟兄姊妹们，我多么热切的盼望我的同胞能够得救，也为着这件事不断地向上帝恳求”。保罗真诚的爱心，生出对同胞的热情恒常的祈祷。这是我们当效法的，为着家人同胞悔改而常常祷告。

2、以色列的错误（2-3节）

（1）有热心而无真知

保罗很了解他的同胞为什么丢弃救恩，并非因为他们没有寻求神的热心，乃是因为他们没有“按照真理知识”去寻求，反而不明白救恩的原理，和他们那种属肉体的热心，拦阻了他们认识神救赎奇妙的旨意。“热心”即以为逼迫基督耶稣及其教会以为是在热心事奉上帝。“不是按照真知识”即不是按照神所要他们知道真理也就是说他们不知道耶稣及其救恩就是上帝启示的真理。有热心无真知是一种狂热，狂热是可怕的危险的。例如使徒保罗在悔改之前在宗教上极端“热心”，逼迫教会，给教会带来极大的伤害（加1:13-14、腓3:6）。奥古斯丁说：我们在征途上跛足而行比在邪途上奔跑更有价值。

（2）不知道神的义

神的义在律法之外，在福音上显明出来，藉着耶稣基督而实现。并且耶稣基督就是上帝的义（罗1:17、3:21）。犹太人不明白这是上帝设立称义的方法。

（3）立自己的义

犹太人凭着自己遵守律法，外邦人靠着善行或异教徒奉行教规，试图建造自己的义，这种方法注定失败，因为在神的眼中，我们“所有的义都像污秽的衣服”（赛64:6）。加尔文说：“获取从神而来之公义的第一步，是抛弃我们自己的义”。

（4）不服神的义

他们不相信不顺服神藉着耶稣基督设立称义的方法，因为他们以律法为骄傲。

3、以色列当知道（4节）

“律法的总结就是基督”：“总结”，可以解作“目标”或“完成”，表示律法指向基督，以及他成全了律法（参太5:17）。可以解作“终止”或“结局”，表示基督废止了律法称义的角色。就称义的途径而言，基督已经藉着死而复活，实现了我们的救恩，他已经终止了律法这个角色。“律法的总结就是基督”，意思是基督应验了律法的预表和预言（西2:16-17、来10:1），律法最终的目标是把我们引到基督的面前（加3:23-24）。基督满足了律法公义的要求，是上帝设立称义的方法，称义不是靠行律法，而是因信基督。

二、以色列人不明白信心的义（10:5-13）——只追求律法的义

犹太人不明白“信心的义”与“律法的义”全然不同。保罗比较的目的是要犹太人放弃律法主义，接受恩典的道理。恳求他们睁开眼睛，看见自己热心是错的，竖起耳朵聆听先知的话，信心是到上帝那里唯一的道路，这条路是向任何人开放的。

（一）律法的义（5节）

根据两处圣经：利未记18章5节、雅各书2章10节律法的义在于遵行，守全律法。但没有一个人成功遵行律法，因为人都是软弱的，人的软弱就是律法的软弱（罗8:3）。所以没有一个人靠律法在神面前称义，这是明显的（加3:12）。

（二）信心的义

1、信心的义是很容易得到的（10:6-8）

使徒保罗引用申命记30章12-14节证明寻找基督并不难，不需要升到天上或下到阴间，福音早已隐藏在旧约圣经中了，而且如今基督已经降临、死亡、复活，我们可以随时到他面前（来4:16）。

2、信心的义需要口里承认心里相信（10:9-10）

口里承认与心里相信是互相解释的，所谓“口里承认”，不只是口头上的认与不认，还必须是先在心里相信了，然后在口里承认，才是真正的承认。所谓的“信”，不只是在心里信，还要有足够的勇气在人前承认的信心，才是真正的信（参太10:32-33）。承认与信心的实质是什么？第一，必须称耶稣为主，尊耶稣为王，把耶稣放在首位。第二、必须相信耶稣死而复活，这是福音的核心（参林前15:3-4）。

3、信心的义是加给一切相信的人（10:11-13）。

保罗引用两处圣经即以赛亚书28章16节，约珥书2章32节，证明得救的门路是向每一个人敞开的，上帝的应许是给所有愿意信靠与求告主名的人，不分犹太人和外邦人。

三、以色列人悖逆顶嘴（10:14-21）——被弃有不可推卸的责任

本段是要证明以色列不信的罪，是无可推诿的，使徒在此说明他们是一群悖逆顶嘴的百姓。

（一）以色列人不信是因没有奉差遣的人吗？（10:14-15）

1、以色列人把责任推给上帝（10:14）

以色列人不信不求告，却把责任推给上帝没有差遣，这是人的借口。

2、使徒引经证明神已经差遣（10:15）

神在旧约已经差遣他的仆人传福音了，他们的脚踪何等佳美，但是以色列人却未曾留心旧约中的福音（赛52:7、13-15、53:1-12、7:14、9:6）。

（二）以色列人不信因没听见（10:16-18）

1、不是没有听见而是不愿接受（10:16-17）

使徒引用以赛亚书53章1节证明不是神没有差遣，而是人没有听从福音。以赛亚书53章就是旧约时代所传的福音，他们早已听见将要降世受死的救主的福音—受苦仆人的福音，但是他们就是不肯接受耶稣是基督这救人的福音。人怎样才能得救？基督差遣报信者，报信者传道，人听见，听见者相信，信者求告，求告者得救。

2、上帝的信息已经传到地极（10:18）

使徒引用诗篇19篇4节，说明神不但曾藉着他的仆人传了福音，而且还普遍传开了。

（三）以色列人悖逆有先知为证（10:19-21）

1、外邦人听信福音（10:19-20）

使徒引用申命记32章21节、以赛亚书65章1节，预言外邦人会听到福音，犹太人却要因悖逆不信而被摈弃于救恩门外。

2、犹太人悖逆顶嘴（10:21）

本节引自于以赛亚书65章2节，神在等候伸手向他的百姓施恩，但这百姓悖逆顶嘴，不理会神的呼召，不接受神差遣的耶稣基督。

结语：神恩浩大，神爱深厚，可惜以色列人却不明白律法的总结就是基督耶稣，从而失去救恩。这是我们的警戒。盼望我们因信永远住在基督里。

金句：【罗10:9-10】你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义。口里承认，就可以得救。

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