吃的神学（利未记信息）

归献

吃的神学

经文：利11:44-45

引言：丹麦作家伊莎丹荪一部中篇小说改编的电影《芭比的盛宴》故事发生在一个饱受海风吹袭的偏僻海边小村庄，那里住着一群严谨、刻苦、强调禁欲的基督新教徒。村镇的奠基者、严以律己的牧师过世之后，他的两个已过适婚年龄的女儿，雇佣了一位离开法国到此避难的女管家芭比，她们不知道请来的是一位世界级的大厨师。这个村庄人之间彼此对立、背叛、苦毒，关系变得僵硬冷酷。当芭比获悉在法国的的彩票中了奖，就自愿为村民预备一席盛宴，以纪念老牧师的百年寿辰。大家勉为其难的同意了。当芭比大包小包买回许多诱人的食材，众人开始惊慌失措。不断有船只靠岸，卸下各种佳肴物料，包括一只活海龟、牛头、鹌鹑、乳络、水果、美酒、香槟等等。到了那天晚上，大家坐下，盛宴开始了，这宴席是芭比慷慨无私的奉献，她将所获得的奖金每一分钱都挥霍在这厨艺达至化境的宴席上。在吃喝她爱心美食时，每个人的心都软化下来，一股医治的大浪席卷大家。充满仇恨的伤害化为宽恕；破裂的关系在亲切祥和中获得修补；骄傲者谦恭下来，卑微者抬起了头。餐宴的美食好酒既填满了胃，也充满了空荡荡的心。这是吃的神学所产生的果效。利未记11章也是一个吃的神学。什么是洁净的，可以吃；什么是不洁净的，不可以吃。其目的是记载在利11章44-45节。这一章有关食物的教导怎样运用到我们今日的生活中呢？我们如何在吃上过圣洁的生活以及如何荣耀神呢？神学简单的定义就是认识神在圣经中的启示教训。

一、旧约强调在吃上要圣洁

利未记6-7章强调祭司如何吃祭物，包括在圣处吃就是会幕的院子里吃素祭的饼、赎罪祭的肉。还有将平安祭中举祭的腿和摇祭的胸，带回家与家人一起吃，但是家人需要洁净才可以吃。利未记11章是百姓在平日生活上如何吃，强调一定要吃洁净的食物。这就是旧约强调在吃上要圣洁。利未记11章45-46节给出三个理由：

1、因为我们与神的关系  从关系上，神是以色列选民的神，他们是神的子民。他们在生活上，特别是饮食，要与他们的身份相称——圣洁。出埃及记19章6节“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民”。利未记11章饮食条例中，与异教有关的动物被列为不洁净食物，如猪不洁净不可吃，因为猪是迦南人献祭的动物，又是巴比伦和叙利亚的神圣动物。还有蛇也是不洁净的不可吃，因为是埃及人视为的圣物。上帝要他的子民从异教文化中分别出来，单单敬拜他，藉着食物提醒他们的身份——圣洁的国民。今天，同样神是我们的父，我们是他的儿女，我们的生活要与我们的身份相称——圣洁。使徒保罗说：“你们既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称”（弗4:1）。我们蒙召与神的关系恢复起来，我们的行为方式就要发生改变。有一名世界级的运动员，菲尔普斯已拿过22枚奥运金牌，世界游泳奇才，依靠上帝走出自杀的幽谷，依靠上帝找到人生的标杆，走出毒瘾的纠缠，在基督里找到人生真正的满足。《体育画报》的作者捕捉到一个细节说：归来的“飞鱼”不住地上下点头说着一句话：“我看到了那条当走的路”，在此告诉我们与神的关系建立了，我们的人生才能过圣洁的生活。

2、因为神是圣洁的  从神是圣洁的属性中，神要选民在食物上分别为圣。【利11:41-42】“凡地上的爬物是可憎的都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的”。“可憎的”爬物，如蛇；可憎的雀鸟，如雕、鹰等等。上帝藉着这些不可吃的食物清单，提醒他的选民，不要成为可憎的人。从食物也引申到生活上分别为圣。如此，才能与神有交通。使徒彼得说：“那召你们既是圣洁的，你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼前1:15）。故此，我们要在婚姻、家庭、待人接物等等都要圣洁。

3、因为神救赎的恩典  耶和华神说：“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的”（利11:45）。这是从救赎的恩典中，神的选民要从饮食上与埃及人有分别。以色列百姓在埃及生活了四百多年。这四百多年的时间里，他们生活中的许多方面都已经受到了埃及人的影响，有的甚至已经同化了。现在神要以色列百姓从埃及人的生活方式中转移出来。为此，就饮食生活，神向以色列百姓提出了具体的要求。让他们知道什么是洁净的，什么是不洁净的；什么是可吃的，什么是不可吃的，其目的是为了他们身体上的健康和生活上的圣洁。同样今日的教会，既蒙神救赎，也要过圣洁的生活。圣洁不是灵性长进的一个高度标准，而是蒙神救赎之恩的结果。台湾吕代豪蒙神救赎后，就收刀入鞘了，去读了博士学位。香港黑社会老大蒙神救赎后，就不再开赌场了，去办黑社会教会了。

二、 新约强调在吃上要荣耀神

新约关于吃的问题上，不会从礼仪上问洁净还是不洁净，而是会从卫生上问可吃不可吃。还有使徒保罗提到一个吃的总原则就是哥林多前书10章31“你们或吃或喝，无论作什么都要为荣耀神而行。”

1、百物可吃但要存心感谢  

主耶稣说：“入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人”（太15:11）。这一句是革命性的言论，把以色列人千年持守食物禁令颠覆了。使徒也继承了主的教训，凡物存着感谢的心领受，从宗教礼仪上，就没有不洁净的（参提前4:4）。真正污秽人的是我们的言语，言语能伤人、能杀人、能咒诅人等。当然对于今天食品安全也是令人担忧的事。瘦肉精、奶粉事件、地沟油等等。这是我们要关注的，并要为此祷告。

2、凭爱心原则不绊倒弟兄

使徒保罗写信给当时罗马的教会说：“因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平并圣灵中的喜乐……不可因食物毁坏神的工程。凡物固然洁净，但有人因食物叫人跌倒，就是他的罪了。无论是吃肉，是喝酒，是什么别的事，叫弟兄跌倒，一概不做才好。”【罗14:17-21】。这几处圣经告诉我们，我们在自由享受食物的时候，还要约束自己，凭着爱心的原则，不绊倒弟兄，照顾他们的良心。例如：有人问了这样的一个问题：“信耶稣，可不可喝酒？”。圣经没有明确的回答，但是圣经清楚警戒我们不要醉酒。【弗5:18】“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”若是一个聚餐，有人为了保守自己不喝酒，那喝酒的弟兄要凭着爱心原则约束喝酒的自由。对于喝酒，还有一些教导，就是不要酗酒，有了酒瘾，被酒辖制，就不好了。圣经给出了一个原则：“凡事我都可行，但不都有益处；凡事我都可行，但无论哪一件，我总不受它的辖制。”【林前6:12】。盼望我们在基督里都能成为一个真正自由的人。

3、不放纵食欲要分享食物

首先不可放纵食欲。夏娃因偷吃分别善恶树的果子，犯罪失去了伊甸乐园。以扫因为贪恋世俗口福而失去神的祝福（来十二16－17）。以色列人因留恋埃及的肉锅，又贪吃鹌鹑肉，被神击杀，倒毙旷野（民11章）。今天有人贪杯，酒驾造成交通事故。这些例子都是我们的警戒，春节将至，在饮食上我们不可放纵食欲，特别是在喝酒上，要节制自己，不要贪杯。其次，学会与人分享食物。在五饼的神迹中，那个可爱的孩童，将自己的食物五个饼二条鱼慷慨地奉献给主，就成为众人的祝福（约6章）。主的兄弟雅各用饮食为信仰的具体表达，他说：“若是弟兄，或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食，你们中间若有人对他们说，平平安安的去罢，愿你们穿得暖吃得饱，却不给他们身体所需要的，这有甚么益处呢？”（雅二15－16）。信心与爱心不是用来挂在嘴边，而是有实际行动的。说一百遍“我们爱人”，不如将食物分享给饥饿的人。去年，我的孩子在杭州省立医院动手术，有一位姊妹给我们做好饭，一家三口送过来，她说了一句话，“宋牧师平时你服侍弟兄姊妹，今天给我一个机会服侍你”。这位姊妹所说所行，令我们一家都很感动，更是感恩。还有两位姊妹送了银耳汤和茶叶蛋，这食物的分享，感到很温暖。

结语：民以天为食，我们就要照着上帝的旨意吃，吃出健康，分享食物，表达信仰。上帝是我们的父，我们是他的儿女，我们或吃或喝都要荣耀他的名。