祈(代)祷是讲好道的保障

归献

祈(代)祷是讲好道的保障
             四川    归献
    经文：“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，(我为这福音的奥秘作了带锁链的使者)，并使我照着当尽的本分放胆讲论。”（以弗所书6:19-20）
    祈祷与讲道对于基督徒来说都不陌生，然而信众要求传道人为其代祷的多，但却为传道人代求的少，信众都希望听到对自己灵命大有造就和帮助的道，但却不知道: 有力的讲道需要信众有力的代祷。保罗在此既是一种肯求，更是对信众吩咐的一种责任。  
    保罗虽然此时正被软禁，但他没有灰心，也没有丧志，他在牢中写了这封振奋人心的书信。保罗没有要以弗所的信徒为他可以脱离锁链的捆绑祷告，而是为他可以继续勇敢传福音祷告。上帝可以在任何情况下使用我们来完成祂的旨意。即使我们祷告求上帝改变我们的环境，我们也要求祂使用我们目前的处境来完成祂的旨意。知道上帝对我们所存的永恒计划，就帮助我们走过各种困境。这更是保罗值得我们效法的地方。
    上文祷告说，当知怎样祈祷(靠着圣灵)、随时多方、警醒不倦、且范围广大，其果效是使讲道者得着口才、胆量(与魔鬼争战的需要)、解明奥秘(关涉生命)、挣开锁链(关涉救恩)，而尽上本份。
   “也为我祈求”：表达了使徒保罗的谦卑与诚恳，他恳切的请求读者要为他特别地祷告，不是为求舒服或休息，乃是为求完成神在他身上所定的旨意。从保罗的肯求来看，代祷是互相的、互动的，更是双方都需要的，弟兄姊妹需要传道人常常为其祷告，同样传道人更需要常常为其的代祷。说明了在教会的发展建设中，在传扬福音的这件事工上，传道人与众弟兄姊妹这互相依存的关系，这才是良性的、满有果效的、必要的且重要的关系。对于传道人来说，需要信众的代祷，不要自恃和逞能，人都有自己的软弱与失败，要勇于承认自己的不足与亏欠，把自己“看得合乎中道”，即使有一点成绩或果效(把福音传开了、给弟兄姊妹灵性上有供应了)，那也是上帝的施恩与怜悯，是弟兄姊妹代祷与帮助的结果，所以不可显得沾沾自喜，自视清高; 作为平信徒，为传道人做工的果效既不觉得那只是传道人自个的事情，事不关己，更不应当不为传道人祷告，也不知道怎么祷告、祷告什么？这里就是给我们一个及时的很好的提醒。
    “使我得着口才”：传道人传道需要口才，这是毋庸置疑的，但这个口才指的是什么？究竟是什么样的口才？更值得我们明白和深思。所谓口才，《现代汉语词典》上的解释为：说话的才能。有口才的人说话具有“言之有物、言之有序、言之有理、言之有情”等特征。有学者将口才更加明确地进定义为：在口语交际的过程中，表达主体运用准确、得体、生动、巧妙、有效的口语表达策略，达到特定的交际目的，取得圆满交际效果的口语表达的艺术和技巧。作为传道人的口才，固然也少不了这些要求、技巧和作用，但这只是一个载体，更为重要的是：既要有来自上帝的使用(恩典)，又要有自己的追求和操练，才能讲出让人受感受教的道来，真正对人有益的、让人接受和改变的既不是我们自己所讲的道理和我们的口才，乃是上帝的能力和上帝话语的能力，因为上帝的话本身就带着能力。
    讲道的基础是在对真道的全面掌握下，更是对圣经的正确、全面、深入地理解，那就是释经的问题，对于释经，我个人觉得有两个重要的理念：一是对所讲的经文不放过任何一句话，任何一个词，一个字，因为圣经是上帝的的话语，所以圣经中不存在可有可无的字，或是没有意义的字，每一个字、词都有它需要我们明白的意义。所以传道人的任务不是我们要讲什么道理，只要把上帝的话语（包括字、词）解开自然道就出来了;二是仔细揣摩经文背后的意思（要在字里行间去发现其属灵的教训）即既未写在圣经上，但却能有理有据地推导出来，这些属灵的亮光(或教训)，这便是上帝的道。
    若把上帝的道比着宝贝，若一个传道人在讲道时能将听众的思维和情绪带入经文当中去寻宝，并挖出了宝贝，都有成就感，亲自去经历上帝的话，自然让人乐享其中，这才是成功的讲道——讲道的任务不是给宝贝，乃是带人一起寻宝贝（上帝的道），当然上帝的道是丰富的，更可以从广泛的经文中归纳和说明上帝的道，但这一切都要有正确的释经为基础。这就需要下狠功夫追求和操练才行，口才并不只是一种天赋的才能(也不可否认天赋)，它也是靠刻苦训练得来的，善讲的传道人他们无一不是克己追求而获得成功的。所以讲道的果效既不能否认方法和技巧的作用，也不能高举它超过道本身的能力，更需要众弟兄姊妹为传道人代祷。
    “能以放胆开口讲明福音的奥秘”：在这里我们首先要明白“奥秘”是什么？在本书的前面已有了说明，“这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”(弗3: 6 ) “奥秘” ：希腊文的意思是指：①无法靠人的知识所明白的，只有凭着神的启示才能知道的真理；②以基督为根源本质的真理；③借着犹太人和外邦人都与基督联合而成就的相互间完全的联合(林前1: 22-24)。就是外邦因信基督而得救的福音，也就是传这福音，并且“就如上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。”(弗1:4-5 )“拣选”、“预定”、“创立世界以前”、“得救”等等，谁能说得清楚为什么这样？是怎么做到的？这正是上帝的大能，对于有限的人来说，这不是奥秘又是什么？所以人只有臣服，这就是事实、就得要信，就该传扬。其二，传这“奥秘”(福音)从来都是艰难的、常常遇到患难与逼迫，甚至是危险的，也是在与魔鬼的争战，更是需要有胆量的，这个胆量就是传道人所具备的信心和能力，这给传道人常常是巨大的考验，所以需要众弟兄姊妹祷告的托住才行。
    “(我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，)并使我照着当尽的本分放胆讲论。” ： “作了带锁链的使者”，指成了“天国的全权大使”之意，乍一看与他被锁链捆锁的状况相矛盾。但正是通过这苦难的仆人, 罗马被福音所征服, 这就是福音的奥秘。我们从这里可以明白, 真正建设上帝的新社会的人, 在这世上与福音一同受苦难 (参提后1:8)。
    这里又略微的看到保罗的处境，他虽然是天国之王的大使，而却身为囚犯，但他知道他对于上帝与福音，没有因此而告卸责；在他的路上，虽因此遇到许多重大的困难，甚至还有些试探，但他看见自己的责任，仍当“照着当尽的本分，放胆讲论”。这才是难能可贵的，值得我们每位传道人效法，更应当引起每个弟兄姊妹留意。
    总之，我们都当各自尽上本份，使众弟兄姊妹与传道人都能蒙福得益。阿们！

    主内亲爱的弟兄姐妹们：谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，务必留下实名方可，不愿留实名的，请不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们！

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若把上帝的道比着宝贝，若一个传道人在讲道时能将听众的思维和情绪带入经文当中去寻宝，并挖出了宝贝，都有成就感，亲自去经历上帝的话，自然让人乐享其中，这才是成功的讲道——讲道的任务不是给宝贝，乃是带人一起寻宝贝（上帝的道），当然上帝的道是丰富的，更可以从广泛的经文中归纳和说明上帝的道，但这一切都要有正确的释经为基础。

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有力的讲道需要信众有力的代祷。保罗在此既是一种肯求，更是对信众吩咐的一种责任。