本帖最后由 归献 于 2024-8-7 21:47 编辑
教会复兴起来的保证 四川 归献 经文: “他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们。”(徒2: 46-47 ) 《使徒行传》虽然是记载的是初期教会的情形，但依然对今天的教会很有启发。教会的兴旺不仅是讨神的喜悦，亦是信众的愿望。重温初期教会兴旺的原因，除了圣灵的亲自动工以外，但天天都有信众的竭力追求，虔诚侍主、爱心待人的美好见证也是分不开的，值得后世我们这些信众好好地效法。
此处经文出现了两个“天天 ”这个词，第一个“天天”表明了初期教会的信众他们的美好见证; 第二个“天天”则是神给他们切实的应许。细细分享如下: 一、天天在殿里有丰富的教会生活 “他们天天同心合意恒切地在殿里”。 “他们天天”。表明一是信众的本份; 二是每一天的追求; 三是必须坚守的责任。 “同心合意 ”。什么是同心合意呢？保罗说: “ 所以，在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，使我的喜乐可以满足。”(腓2: 1-2 ) 在这里“ 一样的 ”三个字特别重要。心思、意念要一样的，并非高度的绝对的一致，乃是大的方向、原则、方式、步骤要一致，当然这要以遵重和顺服教会的属灵权柄和秩序为前提，否则同心就没有了基础。“同心合意”一直以来都给教会构成巨大的挑战，可悲的是人往往对此却警觉不够而缺乏自省。那么如何才能同心合意呢？第一，大家都要以耶稣基督的心为心。如果你有你的心，我有我的心，不以耶稣基督的心为心，我们怎么能同心呢？我们都要以基督的心为心，或者都能够摸着耶稣基督的心，都能体会到主的心，都寻求祂的旨意，这样才能同心合意地看见主怎样引领我们了。当你遇到事情不知如何处理时，可以在神面前祷告思想：如果主耶稣在这里，祂会怎样处理？不要老以为在教会里我最重要、我最忠心、我最正确，对别人的所做所为总不以为然，总爱戴着有色眼镜看人; 第二，大家在事奉中，都要荣耀神的名。人有时心里想的是服事神，但会不知不觉就荣耀自己了。荣耀自己的时候，自己的心灵受亏损，主的事工也受亏损。如果过于严重时，神还会击打的。在我们人的本性中，就有个不走正路的东西在里面，好像螃蟹一样，看的也是前面，想的也是前面，但走着走着就横起来了。我们的确要儆醒，我们有时因为工作蒙神的恩典有了成绩，不知不觉就觉得自己挺荣耀的，荣耀自己的态度就露出来了，荣耀自己的话就说出来了。遇到这种情况时，我们只能竭力劝说、提醒，恒切在神面前祷告，求神保守，不突出自我，让基督在我们身上显大。第三，我们看别人时，要看别人里面的基督。有时我们只看对方的肉体和旧我；所以我们看别的同工时，要看他瓦器里的宝贝，不要看宝贝外面的瓦器；要看他里面的基督，看他在神面前的领受，而不要看他的旧我，这样才能真正地看别人比自己强，才能真正地谦卑下来。最后，我们不要看有形的工作的效果，而要看神在我们心灵里所作的工作。这个道理大家是都知道的，但作起来时，会不知不觉看自己的工作重于神在我们身上所作的工。所以当我们伸开双手接受神的祝福时，如果我们把十个指头分开，恐怕神的祝福就从手指的缝隙中漏掉了。如果我们把十指并拢，紧紧地合在一起，我们就可以完全抓住神的祝福了。 由此看来，事奉中大家的同心合意是何等重要。但我们毕竟在世界上活着，我们对真理的认识和接受总是不完全的，作事情的方法总是不同的，所以就难免有分歧。我们的家庭中会有分歧，教会里有分歧，同工之间有分歧，机构与机构之间有分歧，这些都是难免的。在使徒行传里，我们看到巴拿巴和保罗还有分歧呢，何况我们呢。如果有了分歧，我们可以分享，可以争论，但不要分争，分争就要动血气了。 有了同心合意的基础，就有了开展丰富的教会生活的保障，于是就有“恒切地在殿里”的一系列的活动。教会的前身不是圣殿,而是会堂。不过当时耶路撒冷的基督徒主要聚集在圣殿或所罗门廊下, 讨论所关心的问题、赞美、礼拜(徒3: 11; 5: 12）。由此显示基督教并非与犹太教没有关系, 恰恰相反,基督教是在犹太教的基础上发展起来的。初期的犹太基督徒并不认为自己丢弃了祖先的信仰, 反而因耶稣基督成全了这信仰而高兴。由此可以更加理解耶稣说不是要废掉律法, 而是将它变得更为完全(参太5: 17)。恒切是一种心志和信心，表现在专一和忍耐上。如果为一件事虽然用信心多次祷告, 但不是有口无心的, 就是恒切。恒切祷告是最深奥的课题之一。祷告生活中之所以失败，其中很普遍的一个原因就是缺乏恒切祷告。当你为一件事情祷告很久仍没有动静时，你也许会很焦虑，会叹息，会怀疑神对你的爱，甚至于停止祷告，全功尽弃。有始无终、半途而废的祷告，是导致祷告失败的致命伤。祷告需要信心，需要坚持到底。在祈祷未曾蒙允许之前，我们要以安静的耐心和喜乐的信心继续恒切祷告直到事情成功。神是无所不能的，那为什么常常使祂的儿女长久等待呢？何以神的儿女必须常常在艰难困苦中昼夜呼求呢？我们知道农民一定盼望早点收获庄稼，然而他们知道庄稼必须要有充分的日晒和雨露滋养，因此就需忍耐等待；小孩子想吃树上的果子，但他们的父母知道要等待果子成熟还需时间；人的属灵生命也像所有的受造物一样，需要逐渐成长的时间，才能有成熟的灵命。时间与季节都在天父的手中，唯有祂知道什么时候你已经成熟，信心充足，可以获得祂的赏赐。忍耐并有信心，长久等候神来成就你，这就是信徒能恒切祈祷的秘诀。祈祷必须要有信心。你所有的劳心劳力，都需要花费时间。大自然隐藏的宝物和奥秘，唯向有毅力的探索者开启，灵界的耕耘也是如此。所以我们要大有信心地祈祷，相信祈祷必有功效，坚信恒切祷告必会得到神的回应。当然在这里还包括他们在殿里一直坚持的一系列的礼拜活动。“ 教会 ”一词的本意就是神将一群罪人召在一起。所以不积极参加教会活动的基督徒，灵性生命很难得以成长起来。 二、天天在家里有浓厚的敬虔生活 “且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美神 ”。 初期教会他们不仅有丰富的教会生活，同样他们在家里也有浓厚的敬虔生活。一个在家里没有敬虔的操练和见证，这样的基督徒是难有说服力的基督徒。人在家中，人就有最真实、最自然的反映。一个和睦的家庭，正是敬虔的表现。同样地有没有敬虔的生活，从家庭中就会表现出来的。 “在家中擘饼”。不是仅指“擘饼”这个形式，今天的擘饼按教会的规定一般是在礼拜堂公开举行。在当时重在是表示在家中常常有对主的纪念和感恩的生活。 “存欢喜的心、诚实的心用饭，赞美神 ”。“ 存欢喜的心 ”，一个人的敬虔生活如何？从他是否有常常喜乐的生活表现就能看出来。欢喜的心不取决于金钱或物质财富的多少，乃是有知足和感恩的心态。“存 ”是持定和持守，持守靠主而欢喜的心，在家中就有爱的保证，其乐融融！“诚实的心用饭 ”，表示不仅有感恩有喜乐的生活，还有真实的敬拜和赞美。“ 诚实 ”表示真诚、不刚愎。他们的心意柔软温和，易受感动，好施舍，不自私，不私自留下自己的一份(在当时凡物公用的情况下)。什么地方有需要，他们就施舍。他们欢喜快乐地敬拜侍奉，正如主所吩咐的。“ 用饭”代表生活，在这里我们看到: 生活就是侍奉，就是赞美。同样赞美就是生活，侍奉就是生活。原来基督徒的生活、侍奉、赞美是一体的。 三、天天在邻里有喜爱的见证生活 不仅如此，初期教会还很“得众民的喜爱 ”。这说明他们在邻里有美好的见证生活。“众民 ”乃是指众人，在今天指凡与我们打交道的人，无论他人是信徒与否，都让人觉得在我们身上有一种让人好的感受(如爱心、善良、大度、忍性等等)，而不是给人以有一种怪怪的 (如自私、好胜、小气、冲动等等)感觉。“喜爱 ”，则表示别人对我们信仰的认同，则首先表示在生活中别人对我们行事为人的认可。这不是强求而来的，乃是要有我们的生活自然流露出来的。如果你生活的见证不好，你给别人无论如何讲基督徒的信仰很好，就别指望别人能接受我们的信仰了。 四、天天在教会有加增的蒙福生活 当初期教会在教会、家庭、社会中天天都做到了以上这些，同样地神给他们的赐福也天天临到了。这是教会兴旺的自然的因果关系。 “主将得救的人天天加给他们”。“主将得救的人 ”，表明教会是属主的，主以至高的权柄建立祂的教会，一个教会的兴旺都是主的恩典，人再好的见证只是当尽的本份而矣。而人不尽本分神就不会施恩。“天天加给他们”，则表明天天有神的赐福，主与他们的同在，天天有神的奖赏。这是多好的事情啊！ 结果“神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。” (徒6: 7 ) 从而 “ 主与他们同在，信而归主的人就很多了。” (徒11: 21) 祈愿我们的教会也兴旺起来！ 那就是首先要祈求圣灵动工，也要天天有象初期教会那样行出美好的见证来。阿们！ 近年来，随着网络(快餐)文化的兴起，教内写《讲章》的人越来越少，读《讲章》的人也少，《随感》、《小品》等的阅读量倒是不少，岂不知这是基督徒一个很大的损失，因为再新鲜的快餐、再可口的小吃也没有正餐营养丰富。 | 
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发表于 2021-10-9 05:47:23
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