按理领受圣餐的五要素

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按理领受圣餐的五要素
              四川   归献
      经文：“所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。”(哥林多前书11:27-29 )
    弟兄姊妹们！圣餐是救主耶稣亲自设立的，每个教会都有定时举行圣餐礼的规定，我们每一个正式受了洗礼的信徒只要自己愿意，都可以凭信心前来领受圣餐。当然我们来领圣餐前，先要明白领圣餐的目的和意义。圣餐有三大功用，也就是圣餐的意义：第一，是纪念过去主的死；第二，是联合现在所有的圣徒合而为一；第三，盼望将来基督再来的时候，我们在羔羊的筵席与主一同吃喝的那一种进到永恒以前的终久性的合一的一个记号。所以简言之：纪念过去、联合现在、盼望将来。圣餐设立的核心目的是：显示基督徒与基督的相交；并基督徒之间的相交；记念主耶稣的受难不忘神的舍子之爱，激励我们更加爱主。
     通常我们对设立圣餐的目的和意义还是比较了解的，但在领受圣餐前更要知道如何“按理”领受圣餐，谨慎这不是一般的吃喝，否则“就是吃喝自己的罪了！”的属灵教训。
      一、“按理”领受圣餐的要求
     “所以，无论何人”。领受圣餐既然是一种圣事(神圣庄严之事)，所以我们当“按理”前来领受，所谓“按理”就是按照主耶稣对领受圣餐的要求前来领受，这个“理”就是接下来将要说明的。本处经文前面讲到：主耶稣不仅亲自设立了圣餐，也给他的门徒们讲明了领圣餐的目的和意义，接着是主耶稣亲自对众门徒的邀请，也可以说是对众门徒的要求，这正是“所以”的原因之所在；“无论何人”那就是说对每一个信徒是同样的要求，不管哪一个信徒，无论什么原因，都必须遵照耶稣的吩咐才行，当然遵行主耶稣的命令的结果必定是蒙福的。
       二、“按理”领受圣餐的教训
      “不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了”。这就是不“按理”领受圣餐的教训：那“就是干犯主的身、主的血了”。“不按理吃主的饼、喝主的杯”：就是以不恭敬的心态或犯罪的状态下，参加主的圣餐，从而干犯基督的身体和血。从此我们学习到，当信徒参加圣餐时应具备如下条件：一是罪得赦免，确信基督十字架救恩，“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？”(哥林多后书13:5 )即已知蒙恩得救的基督徒；二是真正感谢基督代赎性之死，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了”(以赛亚书53:4 )；三是决志传道，“因为我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”(哥林多前书2:2 )。所以凡缺乏上述信仰方面内在因素的圣餐是遮蔽十字架荣耀的罪，“惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或译：惟独见耶稣暂时比天使小)；因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。原来那为万物所属、为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。” (希伯来书2:9-10 )，不过是吃喝自己的罪。
      “干犯主的身、主的血”：即轻看了主的身体、主的宝血。保罗把一个危险呈明在哥林多人面前：他们那样藉着圣餐礼大吃大喝、结党纷争，以致人参加圣餐的目的与主设立圣餐的本来目的背道而驰，人的心态也完全不适合领受圣餐；或者他们一面在那里声称与神重新立约、坚固与神所立之约，一面却坚守与罪和死所立的约；这就使他们不配领受圣餐，败坏了这一圣礼。他们如此行乃是玷污了圣餐礼；从某种意义上来说，是把他们的救主重钉了十字架。他们这样行，非但没有得到主宝血的洁净，反而因干犯主的宝血而有罪了。
     三、“按理”领受圣餐的原则
      “人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯”，这乃是讲的“按理”领受的原则，这是一个先后顺序的问题。“当自己省察”，意指参加圣餐的人都当自己省察：一是自己内心的态度；二是显明于外在的行动;三是参与圣餐的真正目的；四是是否理解了圣餐的真正意义。
     四、“接理”领受圣餐的运用
     “因为人吃喝，若不分辨是主的身体”，能够分辨就是“按理”领受的具体运用。圣餐究竟是什么？对其主要争论是在宗教改革时期，天主教主张是变质论：圣餐经过神职人员的祝福祷告以后，就直接的变成了耶稣基督的血和肉了。其二、是临在说：是马丁路德的主张，认为圣餐经过祝谢以后，耶稣基督的就直接临在(从属灵的意义说)所领受圣餐了。其三、纪念说：是和马丁路德同时期的茨温利，他认为圣餐的实施不过为的是纪念和耶稣基督曾经为我们流血和舍身而已，为的是纪念耶稣基督。我们今天不要在哪一“说”上去争论，似乎都有圣经这方面的依据，相互尊重各人的领受，但领圣餐是对主耶稣救赎我们的纪念才是主要的。还要明白守圣餐的原则是什么？保罗具体指示我们怎样守圣餐：一是必须用省察的心来遵守圣餐，因为我们是记念基督为我们的罪而死(11:26)；二是必须重视它的价值，以敬畏的态度来领受(11:27)；三是必须反省自己，看看有什么未认的罪或不敬的态度(11:28)，并且凭信心和敬爱基督的心来预备自己；四是应该顾及别人的需要，如“彼此等待”(11:33)，并要有秩序、合一地来进行。
     五、“按理”领受圣餐的警戒
      “就是吃喝自己的罪了”，这是不“按理”领受的警戒。不分辨是主的身体就是吃喝己罪。保罗说任何人都不应以不正确的心态来领受圣餐，他指的是那些匆匆忙忙地进食，而没有仔细思想其中含义的信徒。得罪“主的身体”是说那些人没有明白圣餐的意义，只把它当作普通的一顿饭而已，从而“得罪主的身体和主的血”。他们没有尊重主的献祭，就是与那些钉他十字架的人有份了。事实上，没有人配受圣餐，我们都是罪人，靠神的恩典而获救。因此我们必须先作自我省察、认罪、与别人和好，除掉阻隔自己和别人及基督的关系的拦阻，才能领受圣餐。认识到自己的罪不应让你远离领受圣餐，反而应该激励你去领受圣餐。
    最后还要提醒的是：明白这些关于领受圣餐的主要属灵道理就很好了，千万不要在其他细枝末节上去纠结。如圣饼的样式及材质不必统一、对发圣餐的圣职人员和对分圣餐的人员不必过于挑剔(有明显的犯错者除外)、对程序和形式不必过于僵化等等，真正是“凭信心来领受”，以达庄重神圣、增进团契、荣神益人的果效。阿们！
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在领受圣餐前更要知道如何“按理”领受圣餐，谨慎这不是一般的吃喝，否则“就是吃喝自己的罪了！”

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道理似乎都懂，可是否真懂？