由感恩到侍奉三步曲

归献

由感恩到侍奉三步曲
           四川   归献
     经文：耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。听见许多人经过，就问是什么事。他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。他就呼叫说：“大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！”在前头走的人就责备他，不许他作声；他却越发喊叫说：“大卫的子孙，可怜我吧！”耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：“你要我为你做什么？”他说：“主啊，我要能看见。”耶稣说：“你可以看见！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。(路18：35-43 )
     亲爱的弟兄姐妹们！我们都是信靠神的人，都是一群蒙恩得救的人，所以我们理当很好地侍奉我们的主，我们的神。可能很多的时候我们不知道“侍奉神”、“服侍神”、“服侍人”这三个词的具体含义，以及它们三者之间的关系，通过今天的学习，让我们不仅明白这些属灵的道理，更让我们成为一个虔诚侍奉神的人，一个乐意服侍人的人，靠着神的帮助，努力做一个荣神益人的人。
    一、何为真正的侍奉
    什么是侍奉？“侍奉”这个词，按照字面的意思是指“伺候”、“服侍”说的。所以“侍奉主”，就如同仆人伺候服侍主人一样，是指着伺候服侍主耶稣基督说的。侍奉主也就是侍奉神。我们是站在神仆人的地位上，来伺候服侍祂。神是我们的主人，是我们侍奉的对象。我们对神的侍奉有三方面： 一面是侍立在神面前(撒上2:18)，祷告(路11:2)、敬拜、赞美、感谢、歌颂(启5:11-14)；另一面是平素生活为人，符合神的心意，讨祂的喜悦；再一面则是被神使用，受祂差遣，前去作祂所要我们作的工，就如：传福音、服事人、造就信徒、建造教会等。
    简言之：为基督而生活、工作，遵行神话语的一切言语、行为，都是侍奉神，尊神为大，尊神为首，为祂而活，有时候我们说服侍神也就是侍奉神。在这里再强调一下：我们在教会参与各项的事工，去服侍人也就是侍奉神的表现，所以侍奉是立足的一种自觉的态度，服侍则是甘愿的一种行动。服侍人是侍奉神的表现，侍奉神就当有服侍人的见证。
    从今天所选的经文中特别是这一节： “瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。”（路18:43 )就表达了这个蒙恩的瞎子跟随主，侍奉主的三步曲。      
     二、蒙恩是侍奉的原因        
       “耶稣将近耶利哥的时候，有一个瞎子坐在路旁讨饭。”从这节经文来看，瞎子是提前早早地在那里等待了，“将近”说明耶稣还没有到耶利哥前但他已经到了，从而表明了他的期望；这个不知名的瞎子，对于当时比较发达的耶利哥城来说，他虽是众多讨饭者的一位，但今天他在这里来远远不只是讨饭，与众不同的是他更有他来此的重要目的：他是来寻找耶稣的，他是要想得到耶稣的医治，对他来说希望耶稣的医治远比打发他几个小钱更加有用的多，因为几个小钱只能解决暂时的生计问题，但是如果眼不瞎了就解决了他的一生的生存问题，会给他开启有无限光明的人生，所以瞎子是有一个聪明的选择；他的聪明表现在他的追求上，他不仅在此早早地等待，更有克服自身困难，发挥自己优势的追求：所以就有了“听见许多人经过，就问是什么事？”的寻问，他时时都在留意耶稣要经过此地的消息，深怕错过了见耶稣的良机，一心想要抓住这次来之不易的面见耶稣的机会。
    虽然他很是用心地等待耶稣，可是对他来说并非一帆风顺，因为“他们告诉他，是拿撒勒人耶稣经过。”我们要问旁边的人告诉他的究竟是对的还是不对的？对于旁边的人来说，他们告诉这个瞎子的是对的，的确耶稣是拿撒勒人耶稣，但我们也可以说他们告诉这个瞎子的是不对的，因为在这个瞎子的心目中，耶稣远不只是个拿撒勒人那么简单，祂不仅能医好他的眼睛，更是一个赐人永生的救主，即别人只认为耶稣是人，但他却能认识到耶稣是神的儿子，这是一个了不起的认识，事实上耶稣的名声早已在那个地方已经传遍了，他也是早就留意到了。于是就有了“他就呼叫说：‘大卫的子孙耶稣啊，可怜我吧！’”的肯求。“呼叫”则表明了他的急切与真诚、“大卫的子孙耶稣啊！” 更表明了他对耶稣有清楚的认信，认识到耶稣是神的儿子，认识到祂是救主，这才是一个正确的认识，是他蒙恩得医治得救赎的保证。
    蒙恩的路抑或追求的路真是一波未平，一波又起，因为“在前头走的人就责备他，不许他作声。”对于一个瞎子来说，本来由于他的视力缺限就当得到别人的同情与帮助，可是他却得到的是别人的责备和阻拦，甚至还有鄙视的味道。但他难能可贵的是：他不畏自身条件的不足，更无惧他人的不解，更无暇与人争辩，硬是胜过了各种阻力的试炼。更加专心、更为急切表现：“他却越发喊叫说：‘大卫的子孙，可怜我吧！’”也是他大有信心而勇敢的表现。一声催人泪下的 “可怜我吧！”呼求，这是一句简短而直接，非常明晰而中肯的话，一是表达了他的愿望，二是认识到耶稣是那施恩的主，三是他对耶稣会怜悯呼求者的坚信。
    面对瞎子的呼求，“耶稣站住，吩咐把他领过来，到了跟前，就问他说：‘你要我为你做什么？’”“耶稣的站住”：表明了耶稣对呼求者的留意与关注，耶稣首先表现的是对病者、对弱者的同情和理解；“吩咐把他领过来”既表明耶稣对他即将要施以援手，也是要引导他人也要如此而行；“到了跟前” 则表示他顺服人的引导；“就问他说：‘你要我为你做什么？’此时他才面对面地与耶稣交谈，与耶稣的亲近，从而进一步地与耶稣生发这个亲密的关系，所以任何想得耶稣医治和救恩的人都当勇于来到耶稣的跟前与祂生发这种亲近的关系甚为关键；“你要我为你做什么？”难道耶稣不知道他所要的么？或者说耶稣是明知故问的多余呢？都不是，这是耶稣要他更进一步确认自己所要的，也是耶稣对他所要的一个考验，他不是要施舍的几个小钱，那只是眼前的利益，但他的回答却是令耶稣满意的：“他说：‘主啊，我要能看见！’”这是一句谦卑而温柔的祈求、这是一句直接而中肯的求告、这是一句坚定而准确的祈祷！所以这个瞎子的留心、用心、专心地、热切地、满有信心地对耶稣的追求，的确值得我们好好地效法。
    耶稣对他的回答是欣赏的，所以“耶稣说：‘你可以看见！你的信救了你了。’” 一句“你可以看见”耶稣的话是满有能力的，医治马上就要发生，这句话不仅表明了耶稣对他的求告的回应，垂听了他的呼求，给了他当得的应许；“你的信救了你了。”一是表明耶稣不仅有医治的能力更有救赎的恩典； 二是表明了人信心的果效；三是对瞎子信心的称赞。
    故事中这个瞎子经过久久的等待，专心恒切地寻求，且排除了一切的阻力。这个可怜的瞎子终于得到了医治，“瞎子立刻看见了！”即使过程曲折，但得医治的结果是“立刻”的。因为当真实的信心到了，主的恩典也马上到了，“立刻”既是蒙恩的结果，更是应许的立现。
     三、感恩是侍奉的动力
    “就跟随耶稣，一路归荣耀与神”：“就跟随”既是当即感恩的表现，感恩不仅是他从此有了新的充满光明的人生，至少有了成家立业的基本条件，更有了永生的保证，不仅是身体的康复，更是灵魂得蒙了救赎；“就跟随”更是他立志侍奉神的表显! 从此他认定了耶稣，且要立志一直侍奉主，不然怎么会有“一路”的赞美、“一路”的传扬、“一路”的见证呢？！不管这“一路”多么曲折，有多么艰辛，无论付上多大的代价，对他来说都是值得的，所以向主感恩成了他侍奉主的动力。
    四、报恩是侍奉的表征
    “众人看见这事，也赞美神！”这正是他报恩的表现，是他侍奉神的果效，是他侍奉神的表征，从此他既不含糊也不耽延。他不停留于个人的得着上，他的人生化为了对主耶稣的跟从与见证。那就是最好的人生价值——也就是侍奉主！侍奉的果效是巨大的，因为“众人看见这事也赞美神”，蒙恩之人当存感恩之心，立志对主的侍奉，将会有更加光明、更大价值的人生一一为主所用，为主而活！因此向主报恩也应当成为我们侍奉神的表征。
    所以蒙恩，感恩，报恩是人侍奉神的三步曲，让我们每个蒙恩的人，都当成为一个向主心存感恩的人，更愿是一个向主报恩的人，那就当是一个虔诚侍奉神的人，一个乐意服侍人的人。阿们！

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蒙恩，感恩，报恩是人侍奉神的三步曲，让我们每个蒙恩的人，都当成为一个向主心存感恩的人，更愿是一个向主报恩的人，那就当是一个虔诚侍奉神的人，一个乐意服侍人的人。阿们！