女人沉静多好

归献

    女人沉静多好
            四川   归献
      经文：“女人要沉静学道，一味地顺服。 我不许女人讲道，也不许她辖管男人，只要沉静。”(提摩太前书2:11-12 )
     此处的经文常常令弟兄姊妹困惑，甚至有错误的理解，今特作仔细地研究，能有一个正确的认识。虽然初期教会当时期女性的社会地位卑贱，这与犹太和希腊的文化背景有深远的联系。举一个例子，犹太男子在早晨祷告时，会为自己没有生为女人而感谢神。不对女性进行任何教育，女性只不过是丈夫的财产。在这种环境下，女性的注意力很自然地倾向于外在妆饰方面。
     但是随着福音的传播，设立教会，女子不仅能与男子一起学习真理，而且也可以按着圣灵的恩赐，参与各种事奉(林前11:1-6)。随着妇女在教会地位与男人的平等，在教会的公共敬拜中也出现了问题，从而，惯于严格的夫权制的犹太人指责教会，甚至导致了教会秩序的混乱，使徒保罗限制女性活动的理由就在于此：“因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样，因为不准她们说话。她们总要顺服，正如律法所说的。”(哥林多前书14:33-34)
     所以，同时劝告妇女要以神的创造原理，塑造妇女应有的德行。“圣洁妇人，正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。”(彼前3:3-5)   
     在我们反对夫权制、主张男女平等的今天，但圣经的教训并不过时，教堂不是消遣或交际场所、更不是时装秀之地，乃是敬神学道之所，所以这些教训依然有它紧要的现实意义。
      一、要沉静学道
    “女人要沉静学道”。即教会中的女信徒要沉静学道，并要顺服。这几节经文有两个要点，十分突出。要记住：这一段是写给真正信主的妇女，就是那些真的爱主，希望荣耀神，并为他作出有力的见证的妇女。真正的基督徒妇女愿意谨慎她在教会中或公开场合的行为。
     基督徒妇女是基督的跟随者，是真信徒。因此，她要竭尽所能学习基督的真道。她要参加教会的聚会，勤奋地读经、听道和研经。她专心致志地学习关于主的事，以此表明和实践她对主的爱，须留意她的学道态度，她要“沉静学道”。沉静：寂静，没有动静。性格举止沉稳，文静，一是指行为，二是指性格。所以当有的是：“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰，只要有善行，这才与自称是敬神的女人相宜。”(提摩太前书2:9-10)前者不是指外表，而是指从高尚的内在人格发出的内在美来装扮自己；后者不是指理论和唠叨，而是指以诚实和实践遵行神的旨意。神所喜悦的不是我们的外表和口里所说的，而是我们的内心和实际行动。
     在学习基督的真道方面，男女并无分别。因此，本节经文既适用于男人又适用于女人。每个人都要学习基督，所以，每个人都要以沉静顺服的态度，来到教会里，来到主面前。这原则对任何学生，不论是学校里的中学生或大学生，还是教会里的信徒，都是一样的。学生如果经常质疑及反驳老师，跟老师辩驳、争论和持不同意见，他就不能有所收获。一个以傲慢、骄傲和反叛的态度对待老师的学生，一定难以获得知识。只有以沉静和顺服的态度，愿意在老师面前聆听、阅读和学习的学生才会汲取丰富的知识。事实上，越是安静和尊师重道，那学生就越能学有所成。
     因此，基督徒妇女要以沉静顺服的态度学习基督的真道。她们不可在教会里制造混乱、与人争论、意见不合、反驳、挑剔、操控以及埋怨。相反地，她们要在教会里沉静学道，甘心顺服。保罗对年轻的提摩太的忠告是：“你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。(提后2:15)
     二、一味地顺服
     保罗说妇女要沉静谦卑地“学习”，正是为她们提供了学习上帝话语的大好机会。要她们安静顺服，是指一种娴静沉稳的态度，而并非完全沉默不语。此外，保罗本人亦允许妇女公开祷告和讲道(参林前11:5)。但是显然，以弗所教会的妇女滥用了自己新近获得的基督徒的自由。保罗不希望以弗所教会的妇女讲道，因为她们是初信者，没有必须的经验、知识和成熟的灵命，去教导那些已有属灵装备的人。
      必须说明的是:这里所讲的“一味地顺服”并非夫权制的专断的无条件的顺服，不是说盲从顺服，必须是在不违背神的旨意下的顺服。女人在家中当顺服自己的丈夫，就是顺服上帝造人的秩序，这并非有人格地位上的差别，就是要有对丈夫的尊重与敬重，所以今天我们同样反对“大女子主义”；在教会，就当顺服圣经的教导、教会事工的开展要顺服领袖的带领、牧养上当顺服牧者的教导，没有明显的错误和违背教规教义的事，都应当顺服、顺服教会的各项规章制度，如果一个教会一个不服一个，从而纷争嫉妒不断，那么教会事工开展的果效一切都将是空谈，哪有兴旺可言。
      三、不允许讲道
      这是否是说妇女不能在教会内讲道？很显然，11章5节提到妇女是可以在公开敬拜中祈祷及讲道的。12至14章也提到妇女可以有属灵的恩赐，她们也应在基督的身体内运用恩赐。妇女对教会有各样的贡献，并且可以参与敬拜的事奉。
     在哥林多的社会文化中，妇女是不容许在公众场合驳斥男性的。很显然有些妇女在成为基督徒之后，以为自由了，有权在公众敬拜中质问男性，这样便引起教会的分裂。此外，那时的妇女没有机会跟男性一样接受正规的宗教教育。妇女在公众敬拜里提出来的问题，可能在家中即可找到答案，毋须干扰敬拜的进行。保罗是在告诉妇女不要在敬拜中炫耀她们的自由。保罗是为了教会的合一，而非针对妇女在教会中的地位。
     这段教训限制女性在教会里的活动。我们应当把这一教训与圣经整体的脉落联系起来，综合理解它。否则很可能产生误会,以为保罗或圣经无视女性的人权和人格，并正当化男性对女性的支配权。我们应当记住，在女性受歧视的当时社会、文化背景下，教会礼拜中女性的突然出现造成了略微的惊慌和混乱，甚至有了引起世俗疑惑的可能性。因此本节内容是保罗所在时代，为了避免教会内外的误会并维持秩序而采取的相对措施，而不象文字本身所示，是教会在所有时代必须遵守的诫命。保罗采取这一措施的范围只局限于公众集会时，目的是为了维持公众集会的秩序，并不是无条件地限制女性在其它时间内的活动。当时女性与男性一起在教会里礼拜这一事实本身具有很大的革命性，因此限制女性的部分活动，按当时的情况来看并不成问题。这里看似过分强硬的严禁条例虽然局限在当时年代，但女性在教会和家庭协助男性时当持守的原则性秩序是绝对不会改变的。
     保罗不希望以弗所的妇女讲道，是因为她们没有足够的知识或经验，特别是以弗所教会出现了假教师，由于这些妇女尚没有足够的圣经知识去识别真理，显然特别容易被假教师所误导(参提后3:1-9)。此外，有些妇女为了夸耀她们新近得到的基督徒的自由，在服饰妆扮上也不合宜(2:9)。保罗提醒提摩太，不要让在信仰上未成熟的人(在这里特指女性)担任教会领袖(参3:6； 5:22)。这个原则在今天的教会中仍然适用。
      四、不辖管男人
     “也不许她辖管男人”：保罗禁止那些没有受过良好训练、不会沉静学道的妇人去教导男人、擅取专权、看自己高过男人、“辖管男人”，他只是不准女人“教”和“管”男人。妻子要在家里顺服丈夫的权柄，免得她因自己容易软弱而犯罪，让一家人陷入罪恶里。女人，只要管好自己，己经很了不起了!不要去管男人，听话的男人不用管，不听话的男人管也管不到。对你好的男人不会让你管，爱你的男人不用管，不爱你的男人，轮不到你管。
    “沉静”是女人良好的属灵品德。若终日心神不宁，坐立不安，患得患失，那多不好，没有真实的在主里安静的经验，就难以做到遇事宠辱不惊、泰然自若的镇定。所以保罗在此强调:“只要沉静”，说明沉静是如此的重要，这应当成为女人的向往、更当成为教会姊妹们一生的追求，愿主保守我们去学好这门功课。阿们！
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归献

保罗在此强调:“只要沉静”，说明沉静是如此的重要，这应当成为女人的向往、更当成为教会姊妹们一生的追求，愿主保守我们去学好这门功课。阿们！

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为什么这个要求是对女人的，也适合男人吗？