教会选立LX的神圣秩序

归献

教会选立LX的神圣秩序
        四川    归献
     经文：众人彼此说：“我们不如立一个首领回埃及去吧！”（民14:4）；摩西对耶和华说：“愿耶和华万人之灵的上帝，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上。”（民27:15-18）
    教会选立领袖，是一件非常重大的事情，自然也是非常神圣的事情。当年在旷野的以色列人，有百余万会众，在那个极其特殊而重大的时期，他们的命运与一个英明的领袖息息相关，怎不令会众关注？更重要的是，这件事情，自始至终都是上帝在全然关注。为什么要选立？谁选立？选立谁？选立的标准是什么？选立的秩序应怎样？两处经给我们有很清楚的看见，值得今天的教会借鉴。
     一、选立的原因
     两处经文都记到选立领袖的原因：一是会众（百姓）要选立领袖的原因是“回埃及去吧”！表面上他们是不满现实的生活，从而不服摩西、背叛摩西，实质上他们还是那不信的恶心，要背离上帝给他们的选择一一拒绝进入迦南美地，事实上他们根本就不相信有那样美好的应许，因为派去的十二个探子中十个回来都报的是恶信。所以不信，其实就是在悖逆上帝，这是人最大的罪，也导致上帝最大的震怒，亦是人遭致的最大的管教；而摩西所提出的选立的原因则是充分与合理的：摩西对耶和华说：“愿耶和华万人之灵的上帝，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。”耶和华对摩西说：“嫩的儿子约书亚是心中有圣灵的；你将他领来，按手在他头上。”（民27:15-18）会众需要引导、牧养和供应，自己已年纪老迈，正是需要选立新领袖的时候了。
       二、是谁在选立
      谁选立？这是一个有趣的问题，但也是一个常常令人轻视的问题。很显然：一处是百姓要选立，另一处是摩西（前任领袖）。当然会众要选立（“众人彼此说”），由于动机的错误，导致方法与结果也是错的，上帝不仅没有回应，也根本没有认可他们的想法，反而是：耶和华对摩西说：“这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。” （民14:11-12）妄为者的结果是悲惨的（自以为是的，自以为能的，拉人争抢的，自然是出于人意或私欲的），而摩西提出的要选立，其结果自然是好的。
     三、应该去选谁
     选立谁？显然会众只希望选一个挑战摩西的人出来取代摩西，至于是谁他们心中也没有数，即使他们心里有了人选，也是相当错误的；而摩西要选立的也不是他自己的指定与举荐，他虽对约书亚给予了栽培，但真正选立约书亚做领袖的乃是上帝自己，更不是约书亚自告奋勇，体现了上帝的主权！所以在今天教会领袖的选立时，要恒切地祷告：上帝啊！主权在你，不是我要选谁，乃是你感动我看谁合适？   
      四、选立的标准   
      选立的标准是什么呢？一个是上帝亲自所设立的标准：“心中有圣灵的” （有灵性、有智慧和能力、有担当、不为己），和摩西的愿望（参民27:16）：能治理、牧养、善供应、引导；对于一群满有怨言的会众，他们根本也拿不出来任何正确的标准。今天有的教会在选立时有些标准是洋相百出，就是这个原因。
     五、选立的秩序
     在此，选立领袖的秩序是乎已经逐渐明了：有前任领袖的看见、有交托上帝求得亲自的启示，并按其标准谨慎行事。若会众盲目热心参与其中，只能是使事情变得更糟。其余的长老若再“主持公义与公道”，打着 “对上帝的教会和未来负责”的大旗，帮上帝行事，恰恰是反而给了魔鬼乘虚而入制造了良机，轻则引起教会的混乱，重则让教会四分五裂，也给自己招来更为严厉的管教。所以都当慎之又慎地对待这一神圣的事情。
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重视选立的神圣性、就知道操作的严肃性，当淡化其中的人为性，方才有最终的可靠性保证，这是一个慎之又慎的问题。