你就红了眼吗？

归献

  你就 红 了 眼 吗

           四 川   归献

     经文：“家主回答其中的一人说：‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用吗？因为我作好人，你就红了眼吗？’”(太20:13-15 )

     主耶稣在“葡萄园雇工的比喻”中与前一章中关于谁先得着永生(天国)的问题，彼得的质问和耶稣的回答相联系(19: 23-30)。即再一次阐明了在永生的问题上多有“在前的将要在后; 在后的将要在前”的情况。在前的: 指犹太人, 他们蒙神拣选, 先于其它民族听到福音真理; 在后的: 指较后接触到福音之真理的外邦人(15:24)。此比喻的核心不在于不论在前的(先来的)还是在后的(后来的)都得同样的工钱, 其要点在于: 其一、(因着神的绝对主权), 不管是在前的还是在后的, 都能得到永生(15节); 其二、谁也不能质疑神的主权; 其三、人得救实在是本乎神的慈爱, 并非因人的功劳。

     我们通过此比喻得到以下教训: 一是我们得救实在是无可夸口的。即使是犹太血统, 在神面前仍然不可成为夸口的要素(3: 9-10); 二是人的任何努力和功劳都不能赢得救赎, 唯有神的恩典可以救我们(罗3: 24); 三是神的恩典将无分别地临到一切人身上(罗3:22)。此时此刻当铭记的是我们靠着神的恩典得救, 并成为祂的仆人, (林前15:10), 从而谦卑地来到神面前感谢, 并努力活出荣耀神的生活。

     下面我们重点来思考今天所选的这三节经文中的三个反问句，其实这也是对我们每个人的反问，更是给我们每一个人的提醒！

    “家主回答其中的一人说:‘朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？” (太20:13) “家主回答”:在这里“家主”从信仰的角度当然是指神，神有神的主权，神要恩待谁就恩待谁。在这个故事当中，家主首先与工人讲定了价钱，并且没有违背他当初的承诺，这本身就是已经很公平的了，站在家主(或是今天公司的老板)这个角度，他是没有做错的，更为重要的是这是他的权利与职责的所在，要知道这个权利与职责与工人所做的时间长短或工作业绩无关，所以“家主”的回答是清楚的且是正确的。

     上文提到：神的恩典将无分别地临到一切人身上(罗3:22)。我们靠着神的恩典得救, 并成为他的仆人, (林前15:10), 从而谦卑地来到神面前感谢, 并努力活出荣耀神的生活来。基督徒的一生当是蒙恩的一生，亦当是感恩的一生，即活出荣耀神的生活见证的一生，任何人只要蒙恩了，即已被“家主”选进了葡萄园去做工，就表明有了为神做工的机会(参与神国的建造)并有永生的报赏，这对于每个蒙恩的人来说都是公平公正的。

     “其中的一人说 ”。这当然是工人觉得家主不公平的一个代表了，我们可以想象他的心态:一方面他觉得家主不公平，另一方面他觉得自己做的比别人多，或是说比别人做得好，他更有理由成为工人的代表来为工人的利益说话，之所以他有这样的心态，是他只站在自我的角度来在认知这个事情，岂不知这个工价的多少不是讨价还价的问题，而是家主与他早已讲定了的，家主并没有食言，更没有少给。神的救恩对于我们来说，乃是无价之宝，岂是我们能够回报得了的，如果我们有这个不平衡的心态，不仅是僭越了神的主权，更是忘恩的表现。我们更当时时警惕自己成为这样的典型，不可当这样的代表。

    “朋友，我不亏负你，你与我讲定的不是一钱银子吗？ ”这是第一句反问。即使有如此不懂规矩的工人，家主也不以为是工人对自己的冒犯，而是对工人心平气和的以朋友相称，表明家主对工人有不平心态的体谅；但又明确表明了自己坚守的原则，“我不亏负你，”这是一句震耳发聩的提醒，这是对狂妄者和忘恩者的鞭挞；“你与我讲定的不是一钱银子吗？”这是一句强而有力地清楚的告知，更是一句要工人有自知之明的反问。但愿“家主”(神)这反问的话常常在我们耳边回响，还是心甘情愿，老老实实在葡萄园努力做工吧！

    “拿你的走吧！我给那后来的和给你一样，这是我愿意的。”(太20:14)这是一句对工人真诚的劝告，也是一句有威严的宣告，更是一句对自己主权的宣示。这是本比喻的核心经句。正如前面屡次提及, 给那些先来的和后来的施同样的救恩, 是出于神的绝对主权。对此任何人都不能提出质疑。因为神造了人, 人的生死祸福都由神掌管。就如同器皿不能向窑匠提异议一样(罗9:20-21)。我们不能因救恩临到了我而自高自大。因为神国必升高谦卑的, 降低骄傲的(雅4:10)。我们当谨守不要失去救恩, 并且在凡事上持守谦卑与感恩之心。所以我们在神前的工作既当心存敬畏与感恩，又当甘心与乐意去做才是。千万不与别人去比较，更不要计较个人名利的得失，不要老是觉得自己已经做了很多了，做得够好了，只管奋力为神而做，乃是我们当尽的本份。

    “我的东西难道不可随我的意思用吗？”(太20:15上)这是第二句的反问。家主很直接且坚定地宣告了自己的所有权与使用权，这根本不关工人的任何关系。正如神的施恩乃是祂的主权，“因他对摩西说:我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。”(罗9:15 )神照着祂喜悦的旨意无分别地向蒙召的人施恩典。事实上只要相信耶稣是救主, 并且祂为我的罪钉死在十字架上, 那么就能蒙这种救恩, 从而也可知救恩的性质(约3:16; 林前1:18)。在这里神一再向人表明:祂所施的恩典既不是人配得的，也不是人挣来的，乃是祂白白所赐的，可能还有人会问，为什么神要白白地将祂的救恩赐给人呢？我们也只能说“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被圣灵称义(或译：在灵性称义)，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(提前3:16)我们不必要去向神问为什么？只需向神感恩，为祂而做去报恩就够了。在为神做工的这件事上，我们更多的是去体贴神的意思，而不是随从我们狭隘与自私的己意。

    “因为我作好人，你就红了眼吗？”(太20:15下)这是第三句的反问。与其说前两个反问是工人与家主的问题，即我们与神的问题，这一句重在谈工人与工人(人与人)的问题。

    “因为我作好人”，神要给人的恩典，你管得了神，管得了别人么？神出于祂爱的本性：“不愿一人沉沦，乃愿万人悔改得救。”(参彼后3: 9）;“你就红了眼吗？”红眼就是嫉妒。与其说这是一句反问的话，不如说是一句紧要提醒的话，“因此你就红了眼吗？”，“你就该红了眼吗？”，更是一句严厉责备的话，“这值得你红了眼吗？”，“你知道你红了眼的错误与后果吗？”。我们之中有没有人认为:我得救是因为我优秀, 或者因为我在教会热心侍奉就理当得救。这不仅暴露出人对神救恩认识上的错误，更显露出了我们在做工时人与人之间的嫉妒之心，见不得别人好，看不得别人有，总是报怨生活与他人对自己不公的人，这难免没有嫉妒之心。人常常自以为是、自以为能、自以为行、自以为配的时候，正是自己骄傲的时候，也是自己危险的时候，真正的谦恭就是在人前多看自己的不足与不是，对神给别人比我们更多的赐福如:学识、地位、财富、幸福等等是否也同样心存感恩？对别人的长处与成就报以认可与欣赏的心，这样才能谦卑地真正地领受神的救恩，才不至于对神忘恩，从而知道向神感恩。

     这个比喻所针对的，是那些因自己的门第或优越地位而感到高人一等的人，以及那些自以为在基督身上花了很多时间而感到优越的人，同时是对初信者再次肯定神的恩典。分析完这三句反问，就知道怎样调整我们的心态，归正我们的认识，更让我们知道在神的家中当怎样行？如何面对施恩给我们的神？怎样做一个忠心而有见识的且殷勤的仆人？愿主保守我们。阿们!

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“你就红了眼吗？”红眼就是嫉妒。与其说这是一句反问的话，不如说是一句紧要提醒的话，“因此你就红了眼吗？”，“你就该红了眼吗？”，更是一句严厉责备的话，“这值得你红了眼吗？”，“你知道你红了眼的错误与后果吗？”。

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常常自问一下是应该的:红眼病要不得，不仅于人于己都不好，还会传染人。