祝愿你:子孙有福

归献

  祝愿你:子孙有福
           四川   归献
     经文：“行为纯正的义人，他的子孙是有福的。”(箴20:7)
   《箴言》可以说是希伯来智慧文学的珍品，其深层底蕴是对神的爱及人与人之间彻底的伦理意识。它运用生动的比喻手法与优美的对偶句，以格言的形式对所有生活领域进行了道德上的、信仰上的训诫。本章则记述了多种教训，其主旨是当以谨守仁爱的心行真理，并依靠耶和华神。因神必报应恶人,圣徒当将冤情交托给耶和华，避开纷争，努力行善成义(申32: 35)。就本节经文来看，其中隐含着以下至少四个方面的启示，值得我们好好地思考，并得着神话语的赐福！
     一、这是神的应许
    《圣经》本身就是神的话，即神给人所讲的话，无论是直接的还是间接的，都表明神所启示的美意。这节经文给我们最直接的启示就是这是神的应许，“行为纯正的义人，他的子孙是有福的 ”！当然这个应许又表明了:
      一是得应许的条件:“行为纯正的义人”。这里所指的“行为”是指在信仰前提下所生发出的行为，即信仰的真实见证的行为，不是指与信仰无关的所作所为。事实上信仰正是要规范人的行为，归正人的行为，真信仰就当有“行为纯正”的表征，是信行合一当有的体现。“纯正”的意思是指纯粹；不搀杂其他成分，在纯正信仰的前提下，表现出纯粹的行为来。倘若将“纯正”这一词用在人身上，就可以理解为“成熟”、“正直”等意思(参创6: 9; 诗26: 1; 林前2: 6)。太5: 48说, “你们要完全，像你们的天父完全一样”。正如文字所示，神是绝对意义上的完全者，但要从不同的层面思考人的“绝对完全”。圣经指出世人都是达不到神之标准的罪人，只有通过耶稣的救赎事工，圣徒才能因信得救，因信称义(参罗3: 9, 罗3: 20; 约一2: 2)。所以信仰是前提，人有纯正的行为乃是本分，“罪人”成为“义人”(与神和好，得以称为属神的儿女)既是神的恩典，更是人当有的追求，(比如在生活中言行一致是少有的好品德。一个人不论多么贫穷，卑微或缺乏知识，如果真诚而言行一致，就会被承认为义人。他的儿女也会尊敬他。父母言行不一对成长中的孩子有破坏性的影响。)当然是蒙应许的、有福的追求。
     二是得什么应许:“他的子孙是有福的”。祖先所蒙的祝福或咒诅，必会影响子孙(参出20: 5-6)，此思想对以色列人的影响至深(参创3: 15; 赛14: 20)，这种思想基于造物主神掌管人之生死福祸的神观。在以色列群体中,某个成员的罪恶就是整个以色列的罪恶(参书7: 1; 撒下24: 1)。不仅如此，新约的教会亦被喻为有机的身体，生动地体现了群体的连带意识(参林前12: 12)。
    人都愿意为后代子孙造福，所以积财蓄产，遗留给后代，使他们有所享用。但是没有想到积财不如积德，遗产不如遗教。后辈儿孙若未曾得到敦品立行的教育，不劳而得的太多了，少有不用钱去作恶的，这倒是前辈留财害了后人。若前人贪不义之财，不惜强取豪夺，食人自肥，就不免要给子孙留下恶劣行为的倾向。真正给子孙造福的是行为公义、存心正直的人，他们的德行是给子孙的遗产，他们的名誉是后辈的保证，他们给儿女的好教育是儿女立身的基础。
    有才德的儿女，不必给他们留钱，无才德的儿女不当给他们留钱。这话很有道理。信神的人当教导他们的儿女敬畏神，倚靠神，谨守他生命的法则，行他所喜悦的事。这样的人必常蒙神保佑，蒙神赐福。
    人若连自己都不能照顾，便无法照顾儿女的幸福。所以，最好将自己的儿女交托给神，求神照顾他们。神若照顾他们，他们就是蒙福的人了。
     三是条件与应许的关系: 即所对应的必然结果。这既是神慈爱的表现，又是神公义的彰显，只有满足了这个条件，才能达到这个结果。信仰不仅是关乎自己的事，更是关涉子孙的事，还是关联子孙有福与否的大事。所以纯一的信仰、纯正的行为，不仅是我们自己蒙福的大事，更是子孙蒙福的好事，这是神应许的真实性的表现。
     二、这是神的祝福
     “行为纯正的义人，他的子孙是有福的！”这句话也明显地表明了神的祝福。神的话是带有能力的，也说明了神话语的可靠性。不仅我们是有福的，我们的子孙更是有福的。我们的福不是多子多孙、发财发富，诸事平安。我们更是得着那永生之福、信靠之福、引导之福、安慰之福……也不乏今生各样的福气: 我们今天依然在人生中能够经历神的归正、平安、喜乐、医治、婚姻、家庭等等的赐福，并且应许我们的是“子孙永远得福！”子孙有对神的信仰乃是大福，他们能善良、正直、爱心、阳光、健康、乐业等等更是福上加福了。所以没有哪个因为敬畏神且行为纯正的而不蒙福的，这恰恰是给子孙造的大福。
     三、这是神的定律
     这句话也表达了一个神的定律: “行为纯正的义人，他的子孙是有福的”。表明了这个定律的神圣性和必然性。定律乃是定规，是要人当遵守的，遵守与否的结果是分明的。所以人当:“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”(诗1: 2 )
    “行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福！遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福！”(诗119: 1-2 )“他的子孙是有福的”这是神给“行为纯正的义人”公义的奖赏。“惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。”(申5: 29)相反人若违背这个定律，必不能蒙福。在美国有两个家族200年后的统计：两个同时代的家族，一家是信基督教的爱德华兹。另一家是著名无神论的宗师马克·尤克斯。并且，无神论的马克·尤克斯对爱德华兹曾说过：“你信的那位耶稣，我永远不会信！”有人统计了爱德华兹家族200年后的情况，也统计了马克·尤克斯家族200年后的情况，详细统计结果如下：爱德华兹家族，人口数：1394人，其中有：100位大学教授，14位大学校长，70位律师，30位法官，60位医生，60位作家，300位牧师、神学家，3位议员，一位副总统;马克.尤克斯家族人口总数：903人，其中有：310位流氓，130位坐牢13年以上，7位杀人犯，100位酒徒，60位小偷，190位妓女，20名商人，其中有10名是在监狱学会经商的，这便是这个定律最好的注释，所以遵守这个定律才是有福的。
     四、这是神的提醒
     “行为纯正的义人，他的子孙是有福的。”这句话是神给我们的提醒，也就是要人警醒: 你的行为如何？关系到你的子孙是否得福的问题。若你的子孙很有福，我们就当感恩！并非我们做父母、长辈做得很成功，在子孙面前我们不仅有很多的不会，更有很多的亏欠，当然也要努力做好榜样。纵然如此，我们依然靠神，依然求神祝福我们的子孙; 倘若子孙“有些不争气”的时候，那我们首先要为子孙们多多祈祷: 求神施恩于我们的子孙，引导、帮助，赐福于我们的子孙，不要埋怨，更不应说灰心和诅咒的话。即使子孙有得罪我们的地方，我们也只能是“逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。”(罗12: 14 )同时我们更当知道:子孙们若有什么不好的地方，恰恰是我们值得反思和反省的机会。子孙的言行，大部份是我们自身的反映。是我们的教育出了问题？还是我们的身教出了问题，总之我们多从自身找原因，靠着神的帮助，与子孙们修复这些问题，让子孙们成为一个真正得福的人。
      祈祷：求主保守我们靠着祂成为“行为纯正的义人”，也祝福我们的儿女们，使他们一生事奉你，更求主使我们的存心与行事能作他们将来为人的好榜样，奉耶稣的名求。阿们！

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归献

求主保守我们靠着祂成为“行为纯正的义人”，也祝福我们的儿女们，使他们一生事奉你，更求主使我们的存心与行事能作他们将来为人的好榜样，奉耶稣的名求。阿们！