忧伤与痛悔的果效

归献

  忧伤与痛悔的果效
            四川    归献
    经文:“神所要的祭就是忧伤的灵；神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”(诗51:17 )
    忧伤与痛悔就是我们信者所表达忏悔的意思，这对于我们来说很有必要，它产生的果效，主必不轻看，所以对我们大有益处，着实应该好好操练这一属灵功课。
    诗篇51篇是著名的悔罪诗，教会往往在圣餐礼上首先朗诵，这首诗表达了作者大卫的忏悔之意，是《圣经》中最清楚的悔改例证之一。无数堕落的罪人从中发现，这些诗句强烈地表达了他们深切的感受，即人需要神的怜悯与宽恕。大卫的忏悔有助于我们检视自己:在哪些罪上曾为自己找借口，对罪缺乏悔意或半心半意的忏悔，以致妨碍自己经历神的赦免。大卫的话亦显明忏悔中的人有盼望。在我们对付影响我们与神关系的疏离感或罪疚感时，可用这首诗作为起点，它会帮助我们通过认罪与忏悔，分辨并弃绝生活中的罪。
  “神所要的祭就是忧伤的灵”:这是针对上一节经文“你本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，你也不喜悦。”(诗51:16 )而说的。
   一、神所悦纳真正的祭
   “神所要的祭”。这不仅表达的是一个选择，更是一个原则：说明神所看重的、需要的、悦纳的、认可的、甚至说是有效的、让人蒙福的祭物究竟是什么？我们知道献祭是旧约时代重要的敬神的礼仪，目的是表达人对神的敬畏与臣服、知罪与悔改、仰望与依赖、信靠与顺从。祭物不在数量的多少，但要是真的和好的(如旧约的规定是头生的、无残缺的)，从而表达献祭之人的诚意。对于万有之主的神来说，所有的物质都是他的，所以他并不缺乏什么，但他喜悦人对他是真实的敬拜。这是一个信神的人当有的敬拜意识和归献神的原则。所以我们一定要拼弃与神作交易的信仰观，更不是许愿与还愿那种偶像崇拜般的物质主义的功利观，就必须要有对独一真神的清楚的认信，对我们信仰的有超越追求，这样才能满足神的心愿，向他献上恰当的上好的祭物。
   二、神不轻看忧伤的灵
   “就是忧伤的灵”。什么是“忧伤”？就是忧愁哀伤即内心忧伤。忧伤是人的一种心理感受，是一种不快乐、不高兴的表现。“忧伤的灵”即“忧伤的心”，就是人做错事以后，自己那种深深的负罪感、内疚感，怎么高兴的起来呢？察看人心的神，不要人献上许多的燔祭(物质的)，这些外表上的仪式，若没有心中真实的痛悔，就必惹神厌弃。神看见人心中爱他并恨罪，他的心就快乐，胜过给他献上许多燔祭。凡献上忧伤的灵，就必得着从神而来赦罪的快乐。主耶稣说“哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。”(太5:4)这样就会减轻人的忧伤，得着从神而来的快乐。事实上不管我们做的多好，如果内在的心态不对，我们都无法用外在的行动取悦神。大卫犯奸淫、杀人得罪神，但大卫认罪悔改的两个关键: 他在神面前毫不隐瞒自己的恶，因为他知道神喜悦诚实；神不喜悦遮掩罪过、找客观理由、推卸责任。大卫知道，神不轻看因罪忧伤痛悔的心。所以，他的罪被神赦免，被神洁净。怜悯的神，永远愿意赦免、饶恕诚实人的罪过，接纳痛悔之人的悔改。
   神要的是我们为罪忧伤的灵。不管我们做得有多好，如果内在的心态不对，我们都无法用外在的行动取悦神。我们都自问一下：我对罪是敏感呢还是麻木呢？我为自己的罪忧伤吗？我真的想停止犯罪吗？神悦纳这种认罪悔改的态度。我们为自己的罪伤心吗？我们真的想停止犯罪吗？当我们谦卑，神就喜悦。
   在这里还必须要指出两点：一个人真正的要认识到自己的错误(罪)，就要谦卑地来到神的面前，求得圣灵的光照，说明既要有自己的追求、更是有圣灵的启迪才能深刻地认识到自己的不足与不是，才能有“忧伤的灵”; 我们在神前的犯罪，往往是表现在对人的伤害与不尊重上，我们很容易在看不见却是无处不在的神面前表达我们“忧伤的灵(心)”，但难以在看得见的人面前表达我们的歉意，这种挑战说明我们还不是在神面前有完全的真正的“忧伤的灵(心)”。做到“就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太5:24 )才能真正地蒙神的悦纳。
   “神啊！”大卫在此不仅仅是一句真切的呼唤，既是他对神认信的表达，更是他真实的悔改的心声，是要将蒙神所悦纳的祭物的呈现。
    三、神不轻看痛悔的心
   “忧伤痛悔的心”。什么是“痛悔”？就是深切地悔恨，深深的认识到自己的错误，并表示自己的悔改。悔改不是不关痛痒的复述一遍自己干的坏事的经过，而是要有忧伤痛悔的心，大卫有忧伤痛悔的心，犯了那么大的罪，神若是喜欢牛羊，大卫也可以献上。但是，大卫知道神不是喜欢牛羊，而是在乎他有没有对罪有忧伤痛悔的心。大卫悔改之后，仍然还是神喜悦的人。大卫非常清楚，一个在神面前表示忏悔的罪人，当然可以带着牛羊，但更需要带着的，是一颗“忧伤痛悔的心”。一位悔改的罪人必须首先献出他的自我，必须受‘责罚、击打、苦待’(这三个词都在赛53：4找到），好像受苦的仆人一样；因为这样，主啊你必不轻看。《以赛亚书》53章的仆人实在被人所藐视和厌弃，但神不会如此待他。在耶稣的时代，税吏的祷告之所以被神悦纳，则在于他有自知之明的深深的痛悔:“神啊！，可怜我这个罪人”。(路18:13）罪人得着了赦免，蒙恩得救以后就会忍不住开口赞美神，犹如那得耶稣医治的瞎子一样:“瞎子立刻看见了，就跟随耶稣，一路归荣耀与神。众人看见这事，也赞美神。”(路18:43 )相反不愿意开口赞美神的人，常常是因为还没有认识到罪的可怕，所以并没有体会到救恩宝贵到让自己不得不开口的地步:“主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便传扬赞美你的话！”(诗51:15 )
   我们更当明白的是:按照律法，通奸和谋杀是不能用任何祭物来赎罪的(利20:10；24:17）。可是最合神心意的王（撒上13:14；徒13:22）大卫竟然把这两样大罪全犯了(撒下11:4、14-17)。但神却没有阻挡这样可怕的事情发生，因为祂要借此显明人的全然败坏，甚至最合神心意的人也会故意犯罪；神也要借此显明他救恩的奇妙，即使最败坏的人也有重生得救的盼望。所以人永远都不可以自恃，不要以为自己有多好，因为我们都是罪人; 永远也不应当看不起任何一个人，任何一个人都有他别人无法取代的价值，所以我们应当对神所创造的人的肯定与尊重，就是对神的敬畏，同样地神恩典临到任何一个罪人，他将会是一个蒙恩得救的人，神救恩的广大远远超出了犹太人的狭隘的救赎观，也是给今天我们每一个自义者当有的鞭策。
   实际上，人的罪无论大小，都“亏缺了神的荣耀”(罗3:23），所以“罪的工价”(罗6:23）都是死:“按着定命，人人都有一死，死后且有审判”(来9:27）。在神的救恩计划里，并没有什么祭物、事奉或功劳可以贿赂神、抵消罪。神所要的不是奉献、也不是工作，而是人里面得着对的生命、与神恢复正确的关系。因此，“神所要的祭就是忧伤的灵”，人的罪无论大小，只要里面有了“忧伤痛悔的心”，愿意回转归向神，神“必不轻看”。
   “你必不轻看”:说明了神的看重和认可，也是我们当认可和追求的。虽然救恩是神赐给人白白的恩典，不是靠人任何的功劳。但是一个真正的信者，既要有忧伤痛悔的心，也当有悔改之行，我们为神的奉献与工作，乃是我们的本分，信与行的统一，则是我们一生的追求。愿神保守我们。阿们！

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