情商低的人多半很自我

归献

情商低的人多半很自我
           四川    归献
     情商通常是指情绪商数，它是近年来心理学家们提出的与智商相对应的概念。情商汉语意思是:“情绪智慧”或“情绪智商”，又称为“情绪智力”，简称情商。有人对情绪智力扩展为5个主要领域:了解自身情绪、管理情绪、自我激励、识别他人情绪、处理人际关系。
     就处理人际关系而言，无论你多聪明、多有知识、即使你心地善良、满有爱心，倘若你情商不高，与人相处的关系也不会那么融洽，更难有亲密的关系了。
     生活中我们不乏遇到这样的人和事:比如别人给你倒一杯水，你说却说“我不渴，不需要喝水”；别人给你看座，你却说“我正想站一会儿”；你的确是个诚实人，也说的诚实话，但这实足是情商低的表现。从这里我们可以看出，低情商者的两个突出的表现：说出的话和表达的感受都是“我”；既没有站在别人的角度去考虑问题，更没有体谅到别人的感受。这样的性格和习惯自然人际关系就差，好朋友当然就少。
     突出了“自我”，就给人有居高临下的感觉，久而久之难免给人留下清高自傲的印象，至少让人觉得难以接(亲)近；若总是站在自己的角度去思考问题和外理问题，就难免让别人觉得当有的作用没有得到发挥、当有的利益没有得到满足、当有的感受没有得到体谅。这样的人际关系中缺少了相互尊重，失去了平衡，自然就失去了和谐，当然就难有良好的人际关系了。
     人的一生中总是在不断地与人打交道，人际关系的的重要性自不待言。要做一个相对成功的人，更多的时候情商比智商还重要，冷静观察一下某些方面比你成功的人是不是这样的呢？
     人际关系中有主动和被动的两个方面。依然以上面倒茶和看座的两个例子来说：所谓主动，就是我主动去与别人建立关系，当别人到了你这里，你当主动起身相迎，有倒茶的热情、有看坐的礼貌，这不仅是礼节的问题，更是一个需要展示的情商问题，当然这也绝不是一个生硬的故作。这样别人自然就愿与你交往了。
     其实，《圣经》中所记载的高情商的事比比皆是：基督徒所信的神是一个“人格神”，因为耶稣就是完全的人和完全的神，神虽是公义的且是威严的，但却有他慈父的一面，当亚当犯罪被逐出伊甸园以后，是神在主动呼唤“亚当，你在哪里？”这个呼唤，没有高高在上的威严、没有严厉责备的呵斥、而是满有怜悯的、饱含温柔的期待，让犯了罪的人乐意回转(悔改)过来。
    《以斯帖记》所载，当犹太人面临民族有灭顶之灾的危急时刻，此时亚哈随鲁国王正在宠爱王后之时，王对她说：“王后以斯帖啊，你要什么？你求什么，就是国的一半也必赐给你。”(帖5:3 )皇后犹太女子以斯帖抓住实时的机会对王的恳求是:“王若以为美，就请王带着哈曼今日赴我所预备的筵席。” (帖5:4 )这是一句高情商的回答，既表达了对国王的尊敬、也表达了对王的谢意、更表明了自己的愿望，且将事关民族危亡的大事化解于美好的一问一答的简短的几句对话当中。以斯帖没有突出自我、没有咄咄逼人、反而是沉着冷静、胸有成竹、合情合理的请求，国王焉有不答应之理，这正是高情商的果效。
      主耶稣有时在处理棘手的人际关系时，即显出了他满满的智慧和高情商的应对:对一个正在行淫时被拿的妇人怎么处置？如何看待律法的规定、又有文士和法利赛人的苦苦相逼，他只用三句问话就将这个难题就轻易地化解，“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”(约8:7，10-11)耶稣没有以势压人、也没有训斥责备人、更没有强求任何人，他既是以理服人，也是以情动人，从而更让人心服口服。
      当一个患了十二年血漏的女人，想求耶稣医治的时候，由于这个病的特殊原因，她无从开口，只得去摸耶稣的衣裳繸子。耶稣对有求于他的女子依然是高情商的应对。“耶稣转过来，看见她，就说:‘女儿，放心！你的信救了你。’从那时候，女人就痊愈了。”(太9:22 )这句话表明了耶稣对她的同情、对她的关心、对她的体谅、对她的鼓励、对她的肯定、再才是对她的医治。这句话也是满满的正能量，可见高情商的话所产生的特殊功用。
      同样来看，“有一个迦南妇人，从那地方出来，喊着说:‘主啊，大卫的子孙，可怜我！我女儿被鬼附得甚苦。’”（太15:22 )这是一句向耶稣请求的话，同样看得出来是一句高情商的话，一是表明了她的谦卑、二是表达了她的认信、三是表明了她的诚恳、四是表明了她需要同情、五是表明了她的急切、六是表明了她的母爱、七是表达了她需要的医治。面对如此的母亲，听到如令人心痛的话，耶稣对她的肯求还会迟疑么？！所以有了美好的结局，“耶稣说:‘妇人，你的信心是大的！照你所要的，给你成全了吧。’从那时候，她女儿就好了。”(太15:28 )
     人际关系中从被动的一面来说，同样要以高情商去应对效果才好。
     如何让上司能够接受自己不同的意见，甚至给其有效的批评，这种时候说话的艺术就异常的重要，拿单和大卫是君臣的关系，他对大卫犯罪的责备不可能直接说出来，而是采取迂回的，以讲一个故事来说明一个道理，从而让大卫乐意接受他的责备。此时拿单与大卫的对话和他采取的方式方法就显出了高情商的果效:拿单对大卫王的责备，起到了当有的效果，大卫不仅真诚地接受了拿单的责备，并且存心在神面前痛悔“我得罪了耶和华了！”(撒下12:13上），这一切都基于拿单对神的敬畏、对大卫的尊敬和爱，从而对大卫责备时，有了尽责、谦卑、真诚的态度；和采用了一系列好的办法。大卫不仅与神的关系更加亲密了，更蒙神的祝福。而且他对拿单尖刻的责备，更是坦然地接受，也使得他与拿单的关系更加融洽，他不仅丝毫没有嫉恨拿单，反而更加重用拿单，连自己心爱的儿子的名字也请拿单来取(撒下12:25）。这在今天，值得我们每一个神的儿女，教会每一个同工好好地效法。  
      再有吕底亚不仅是一个成功的商人，也是一个虔诚的信徒，更是一个有高情商的人，所以她的人际关系很好，以她接待使徒们一事为例:“她和她一家既领了洗，便求我们说:‘你们若以为我是真信主的(或译:你们若以为我是忠心事主的)，请到我家里来住’；于是强留我们。”(徒16:15)
        “便求我们”，“求”是肯求与请求，她既是出于感恩，也是出于见证；“便”是她自然的流露，丝毫没有勉强，这是一个基督徒应有的美德。
       “你们若以为我是真信主的”，这是一句既多么谦卑且很有智慧的话，更显示了她说话的艺术，这也是一句高情商的话，真是令人感动。
       “请到我家里来住”，更表明了她的真诚与真心，她对保罗一行的尊敬与接纳，更是爱心付出的表示，是她真信的真实见证，同样是一句高情商的话，亦为后来教会的建立打下了坚实的基础，她实在值得我们效法。
      “强留我们”，乃是她真诚的一再表示，再次应证了她的真信与真心，所以无论从信仰、能力、财富、为人、家庭见证等等方面她的确称得上信众的楷模。也是高情商的果效。
       所以，在人际关系中，学会隐藏“自我”、多站在对方的角度去思考问题、多顾及对方的感受，又能控制好自己的情绪，用智慧的(让人乐意接受的)言语和方法与人相处，这就是高情商的表现，定会收到良好的效果的。
       必须指出的是，情商固然包括人与人互动的层面，但情商的意义并非指谄媚、奉承、巴结、虚伪。
       其实，只要我们心里柔和谦卑，行事满有智慧和温柔，再靠着主的帮助，我们也可以成为一个高情商的人。阿们！       

       主内亲爱的弟兄姐妹们：谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，务必留下实名方可，不愿留实名的，请不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们!
       近年来，随着网络(快餐)文化的兴起，教内写《讲章》的人越来越少，读《讲章》的人也少，《随感》、《小品》等的阅读量倒是不少，岂不知这是基督徒一个很大的损失，因为再新鲜的快餐、再可口的小吃也没有正餐营养丰富。

归献

你的情商如何？需不需要提高？如何提高？都有必要自问一下。

归献

在人际关系中，学会隐藏“自我”、多站在对方的角度去思考问题、多顾及对方的感受，又能控制好自己的情绪，用智慧的（让人乐意接受的）言语和方法与人相处，这就是高情商的表现，定会收到良好的效果的。