要 饶 恕 莫 计 较

归献

   要 饶 恕 莫 计 较

              四川  归献

      经文：“ 遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。” (箴言17: 9和合本) “ 饶恕过犯，增进友谊；重提过错，伤害友情。” (新普及译本, 箴言17:9)

     我们在日常生活中，在我们与人交往时，如何对待他人的过错？这着实还需要我们认真地去对待，《圣经》中关于这方面的教导有很多很好的箴言，今以本节经文教训的分享，来看看给我们这些切实的亮光。

   《箴言》10章1节至22章16节开首说，“智慧之子，使父亲欢乐”这是所罗门箴言第一部分有375条箴言，绝大多数是谈论影响个人生活的事情。这些箴言运用平行句法，即一种诗的修辞手法，第一句作正面的描述，下面一句以相反或负面的语气作出重复，例如：“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”(箴言17:9)等，每句这样的箴言都是各自独立的，有别于其余的箴言，然而当一句接一句的读，会产生累计的效果，因为相似的内容有联系作用。这些章节彼此关连，最后指向一个高潮就是忽视神对道德生活的规划，后果严重。

     本节经文强调了饶恕，10节强调了责备，以此来加深了教导的深度。遮掩弟兄的过错，并不意味着默认他的罪。

     说诚实话、坚持原则、宽容厚道，是选择朋友的三个标准。“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友”，可译为“包容过错的，寻求友爱；喋喋不休的，离间密友” (和合本修订版，英文ESV译本)。一个“遮掩人过的”人，并不是对罪恶不闻不问，而是只需“一句责备话”(10节)，不必喋喋不休地“屡次挑错”。只有愚昧人才会揪住别人的过失不放，却忘记自己的缺点。一个人纵然说话诚实、坚持原则，但若心胸狭窄、得理不饶人，早晚也会制造纷争，所以不可交往。

     这一节箴言劝我们要乐意赦免得罪我们的人。在任何人际关系中，宽恕错误都是必要的。与人争辩的时候，我们很容易把对方的一切错误都抖出来，但爱则会使人闭口。与人相处时必须不计较别人的过犯，尽管这不易做到，也要尽力而为。切勿将与话题无关的事扯入争辩之中。当我们的生命成长得越来越像基督时，就需要从上帝支取能力来饶恕人过去所犯的罪。

   “遮掩人的过犯”不是令他看不到自己的问题吗？显然不是。“饶恕过犯与遮掩人过”是人对于他人犯错的反应能显示出他有没有爱。“遮盖”(即饶恕)朋友过失的人和到处传讲过失的人形成对照。前者伸张爱，因他关心朋友；后者离间朋友，破坏人与人之间的关系，由于离间的是“密友”，由此申延到与同事、甚至亲人之间的关系。

    “增进或寻求”：解作“寻求”，有寻求、维系或促成、伸张爱的意念。没有这份了解和谨慎就没有友谊。

   “重提过错，伤害友情或屡次挑错的，离间密友 ”：常提旧事毁灭了许多友谊和婚姻。这里指人以诽谤性的闲话破坏友谊，即使这是出于维护社群福祉的热忱而作的，因它终究摧毁了爱和信任。

     从以上两种圣经版本的翻译，让我们更加明白饶恕的结果和益处，挑错的结果和害处。无论我们在日常生活中，在与他人的交往中，特别是在教会服侍当中，在同工间相处之中，饶恕他人的过失，这虽然是具有挑战性的功课，是难学的功课，但是是蒙福的功课，是我们一定要学习这门功课，祈愿上帝帮助我们努力学好这门功课。

     事实上从《旧约》到《新约》，圣经上关于饶恕的教训甚多，“主啊，祢本为良善，乐意饶恕人，有丰盛的慈爱赐给凡求告你的人。”(诗篇86:5 )但饶恕的最大益处乃是承接主的爱；得着主耶稣的赦免之恩“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯。”(马太福音6:14)深知饶恕的果效：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”(路加福音6:37 )并有饶恕得胜的见证：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”(歌罗西书3:13 )“并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”(以弗所书4:32 )

    亲爱的天父，感谢祢透过所罗门为我们留下箴言书，使我们知晓忽视神对道德生活的规划，后果十分严重。使我们知道，“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4:8) 好使主耶稣基督在我们里面的爱彰显出来，成为美好的见证，因为“遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。”(箴言17:9)阿们！  

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归献

能做到如此，你是有福的！

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饶恕他人的过失，这虽然是具有挑战性的功课，是难学的功课，但是是蒙福的功课，是我们一定要学习这门功课，祈愿上帝帮助我们努力学好这门功课。