从严治教善莫大焉

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从严治教善莫大焉
           四川  归献
     经文：“但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。”(和合本·提前6:11)“但提摩太啊！你是属神的人，因此你要逃避这些邪恶的事，要追求公义、敬虔的生活，并要有信心、爱心、坚忍和温柔。”(新普及译本·提前6:11)
    去年以来，全国多地积极开展了教风建设，从严治教的活动，明确指出:“一段时间以来，受社会不良风气、思想和有害信息影响，有的教职人员不注重学修，戒律松弛、追名逐利，有的宗教活动场所管理失序、贪大求奢求洋、盲目攀比、铺张浪费。这些问题的存在，侵蚀了宗教的健康肌体，损害了宗教的社会声誉，影响各宗教的健康传承。”
     为此，宗教界广泛开展教风建设年活动，厉行全面从严治教，整饬违规犯戒行为，大力倡导崇俭戒奢，持续改进宗教教风教貌，做到“两个维护”，践行社会主义核心价值观，铸牢中华民族共同体意识，增进“五个认同”，推动我国宗教中国化行稳致远。     
     如何将自己操练成为一个合符主用的传道人，这并非简单的事情，也非一朝一夕之功，乃是要经过持久的各方面的操练才行，这给我们今天立志成为一个好的传道人有很好的教训与启发。对于一个年轻的传道人来说，将会在他以后的侍奉工作中面临许多的挑战:既要战胜外在的有假教师（不实不真的传讲与学说）的干扰，又要得胜内在的邪情私欲的诱惑，还要有各方面努力的追求和操练。在此保罗对提摩太进行个人性劝勉和嘱咐，特别强调要为真道打美好的仗；并且要他活出追随基督的美好的生活来。      
     从以上的两种版本的翻译来看，显然第二种版本要清楚得多，我们就采用第二种版本的翻译，来对本节经文进行诠释。
   “但提摩太啊！你是属神的人”。“但提摩太啊！”这是一种指名的称呼，表明了保罗对提摩太的关怀和重视，同时也说明了对他的一种特有的期待与托付，对于一个立志做传道人的人来说，清楚自己的蒙召和使命，这既是首要的，更是重要的。一句话当知道的是:谁要我来做？我来做什么？我为什么来做？怎么才做得好？这并非是多余要问的问题，作为一个传道人常常反思这个这几个问题，则是大有益处的。“这属神的人”:这种称呼在旧约时代只加给摩西(申33:1)、大卫(代下8:14)、以利亚(王下1:9)等神特殊的仆人。但到了新约时代，这称呼不再局限在某个特定的人，而是用在所有圣徒身上，他们因信基督而成为有君尊的祭司，属神的子民(罗1:7; 腓4:21; 彼前2:9)。这种称呼特别解答圣徒常有的问题，就是我是谁，我应如何生活等。使圣徒明白自己在神面前是负有责任的存在，应坚持信仰和良心，当有的追求和所做，即忠于神的托付，又实现了个人的人生价值——为祂所用。
   “因此你要逃避这些邪恶的事”。正因为以上的原因，所以要力求做到以下这些:“要逃避这些邪恶的事”，首先，属神的人要逃避贪爱钱财。人要逃避贪财的心，“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”(提摩太前书6:9-10 )须留意以下这个惊人的事实──之所以说其惊人是因为如此众多的人贪财；不仅贪财，也贪爱钱财可以买到的东西，贪财的人不是属神的人。但属神的人会逃避爱财的心，属神的人不会贪爱世界，也不会追求世界中的事物，他会逃避对今生的贪恋。当追求的“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”(罗12:2)因为“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”(约一2:15-16)
     属神的人追求属神的事。“追求”是一个很强烈的词，是指追逐、追赶，热心寻求，热切和认真地寻找。其意思是对准目标去追求，直至达到目标为止，不达目标，誓不放弃。属神的人要追求六样东西：
    属神的人追求公义，公义包括两方面。
    其一是：公义指与神和好。他有一颗与神相和的心，他按照神的方法去亲近神，就是借着祂的儿子主耶稣基督；他愿意让神透过主耶稣、在公义中重新创造他的心；他的心与神的性情有分(参彼后1:4)“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”(林后5:17)其二是:公义指做正确的事，就是完全按照神的旨意生活。简而言之，一个义人就是以正确态度生活的人，他履行对神对人的责任。他做那些应当做的事。他过正直公义的生活，每日在神和人面前行事正直。这样做的结果，就是他不会被罪疚缠累；相反，他有自由的良心和健全的自我形像。属神的人跟随且追求公义。“并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”(腓1:11)
    属神的人追求敬虔:敬虔的意思是以尊敬和敬畏神的态度生活；意识到神的临在，以至他活着就如同神活着一样，他深切认识到如果神在地上行走，定会这样生活。敬虔也指追求像神一样的生命，追求神的性情和行为。属神的人跟随并追求敬虔。他渴望能感受到神的同在──这种感受如此强烈，使他活在地上效法神的形像。“并且穿上新人，这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”(弗4:24)“这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔。”(彼后3:11)
    属神的人追求信心:信心既指相信又指忠心。学习更加信靠神；成为一个有信心的人，且大有信心。他希望自己能越来越相信、信靠和依赖神，并且每日加增。
     属神的人尽他所能，向神忠心。他希望对神忠诚、顺服和紧紧跟随。他希望在所有事上讨神喜悦。“所求于管家的，是要他有忠心。”(林前4:2)
     属神的人追求爱心:我们需要有爱众人的心，不只是彼此相爱的心。我们需要的爱心是爱众人的心，不断增长的爱心，无限的爱心；主是爱的源头，除祂以外，没有其他爱的源头，这是指爱众人的爱。这就是保罗来到主的面前祈求的原因。保罗知道他和帖撒罗尼迦人都不能靠个人的努力，生出无限的爱来爱众人，只有从神而来的爱，才能使我们爱那些忽视、轻视、凌辱、恶待我们的人。“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”(约一4:7)
    属神的人追求忍耐:信徒在一切患难中仍存忍耐和信心。“忍耐”的意思是坚定不移、坚持、契而不舍。帖撒罗尼迦信徒在一切逼迫和患难中仍持守他们在基督里的信心。“患难”是指任何试炼和困难。帖撒罗尼迦信徒坚守他们的信仰，胜过人生中各样的试炼──引诱、同侪压力、疾病、意外、失业、死亡等等。他们没有向不信的他人屈服，也没有在失望和颓丧中放弃，他们对基督绝对忠诚。“你们必须忍耐，使你们行完了神的旨意，就可以得着所应许的。”(来10:36)
    属神的人追求温柔:温柔的意思是温和、柔和、谦卑和体谅，但同时也是满有能力的。温柔指拥有节制和纪律的能力，并在恰当时间释放这能力。温柔的人有谦卑的胸怀，但并不表示这个人软弱、懦弱和低声下气。温柔的人一味地爱人、爱和平，因此，在众人中间他会谦卑行事，不论他们的地位和生命状况如何。与世上贫穷和卑微的人相处不会令温柔的人不安。他渴望成为众人的朋友，并尽力去帮助所有的人；温柔的人有坚定的意志，他审时度势，渴望秉行公义。他不是懦夫，不会轻忽罪恶，漠视不法勾当、欺凌和苦难。如果有人受苦，温柔的人会介入，尽力帮忙；如果有人行凶，温柔的人会尽力制止，并加以纠正；如果罪恶猖獗，肆无忌惮，温柔的人定会发怒。但请注意一点，他发义怒总是在恰当的时候，针对恰当的事情。
    温柔的人有很强的自制力，温柔的人控制他的心怀意念，他控制肉体的私欲，他不向坏脾气、报复、情欲或放纵等私欲屈服。温柔的人已治死自己和肉体的私欲，不仅如此，他还会做正确的事，就是神要他做的事。总而言之，温柔的人虽然柔和谦卑，却意志坚定。他克己，为他人着想，向不义和邪恶发出有节制的义怒。温柔的人因着基督为他所做的一切，能够忘记自己，为他人而活。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止。”(加5:22-23)耶稣基督是温柔的:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太11:29)所以我们也当温柔，“我为主被囚的劝你们:既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络。”(弗4:1-3)        
     通过对本节经文的分析，让我们得着了当有的教训，愿主保守我们:不断修正自己，因为“过而能改，善莫大焉”，努力使自己做一个合符主使用的传道人。牢记圣经教导:“你要为真道打那美好的仗，持定永生，你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。”(提前6:12 )阿们！

    主内亲爱的弟兄姐妹们:谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，务必留下实名方可，不愿留实名的，请不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们！

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     近年来，随着网络(快餐)文化的兴起，教内写《讲章》的人越来越少，读《讲章》的人也少，《随感》、《小品》等的阅读量倒是不少，岂不知这是基督徒一个很大的损失，因为再新鲜的快餐、再可口的小吃也没有正餐营养丰富。

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彼此劝勉，共同长进，为主所用。

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崇俭戒奢，既益个人，又益教会，理当如此！

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崇俭戒奢，从严治教专题讲章。

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