谨防相咬与相吞

归献

   谨防相咬与相吞
            四川   归献
     经文：“你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。”(加拉太书5:15 )
     弟兄姊妹们！对教义的错误理解必将产生一系列羞辱神的行为，也将会导致严重的后果。“因信称义”本是我们基督新教所坚守的重要教义，然而在教会中对于因信称义的应用往往是很多人都出现了偏差，当初的加拉太教会如此，今天的教会更不乏其人，认为自己已经是蒙恩得救的人了，无论怎么做都觉得无所谓，什么圣徒的体统、教会的规章、属灵的权柄与秩序统统拋之脑后，任意妄为。自以为正义、忠心、热心而混乱了教会，阻碍了正常圣工的开展，已沦为撒但的差役而亳无自觉，还自恃自己的自由与权利而疯狂所为，如此放纵(不谨慎)，将导致严重的后果。本书的核心主题是透过福音, 坚守已拥有的基督徒的自由(5:1)。在此，自由不是属于单纯的放纵利己的自由, 而是从罪和死亡的奴隶状态中得以释放的根本性自由，特别是正确使用自由，否则就自觉不自觉地落入“相咬相吞”的试探当中，若如此不加悔改将导致“彼此消灭了”的可怕结局。
      一、相咬相吞的原因
    “所以你们要谨慎”：“谨慎”就是要特别地留心，引起高度的警觉。“所以”是呈明以上原因; “你们”这既是给加拉太教会的警告与教训，更是给我们今天的警戒与提醒。事实上保罗的担心并不是多余的，因为的确有人对“自由”的误解和误用：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。”(加5:13) 所以要格外的谨慎。这里所说的自由是以基督的牺牲为前提, 不是抽象的或者概念上的自由, 而是从律法和罪的轭中具体地得以释放, 而且是通过内住的圣灵的权能, 在神面前, 以成熟的责任和圣洁相连的自由。在此我们可知, 真正的自由是在基督里。神不是束缚我们, 而是叫我们享受属神的自由，对基督徒自由的规定。保罗将“基督徒的自由要以爱心相互服侍” 作为前提, 藉恩典和自由, 事先防止陷入肉体享乐和自私生活的可能性 (太23:1-36)。保罗劝勉不要将基督徒的自由当作放纵的机会, 而以爱心去守护, 同时指出律法真正的精神亦是爱心。由此我们可知：一是基督教超越习惯化的规条; 二是基督教的自由包括以人为中心的伦理意识和对神和人以及社会的真正的服侍(林前10: 31-33)。所以这个自由是对神的感恩与见证，对人的服侍与付出，而不标榜自己多么的自义与高尚，多么的忠心与无私，若不谨慎如此的言行，将有害人害己的恶果：“彼此消灭了”的惨剧发生。
     保罗同时也指出律法的基本精神是爱心, 且律法并不与福音对立。只是当无视爱的精神, 执着于形式上的律法条文时, 个人就陷入罪和死亡, 教会共同体就会分裂与毁灭(参加5:14)。这种错误可从耶稣时代的法利赛人和犹太宗教领袖的装假中窥见。特别是对于今天的教牧和执事来说，这是一个很好的规劝与及时的提醒。
     由此可知：一个妄为的人，他首先有对“因信称义”错误的认识、更有对“自由”的错误的认识。还自以为自己是多么的好，亦表现出许多自义的行为来，其实大多是一些“相咬相吞”的表现，因而保罗希望的是：要谨慎！
      二、相咬相吞的表现
     “若相咬相吞”。什么是相咬相吞？从字面上说就是相互伤害、相互消减，甚至消灭，结果是相咬相吞，表现在互相指责，互相拆毁。总认为自己想得对、说得好、行得正。这是靠行律法的结果，我们应知道：信徒若不在恩典以下，就在律法以下，没有一半一半的。任何十字架以外的道理或方法，都是律法，都是自以为义！若信徒想要靠行律法，或活在律法下，弟兄之间没有彼此相爱的心，在众人面前没有见证，世人也认不出他们是主的门徒。
     同时，信徒之间，特别是同工之间若相咬相吞，就是没有彼此相爱，结果是互相指责，互相拆毁，这是信心的目标离弃基督十字架的结果。信心一旦离弃十字架，圣灵不工作，信徒就领受不到十字架的恩典，因为信徒靠的是行律法，不符合神所预定的得胜方式，就得不着神藉着十字架要赐给信徒的恩典，这是我们通常所说圣灵不做工的原因。的确今天的教会里依然有一部分人总是对别人所作不以为然，也看不起任何一个人，不信任何一个人，不包容人，只是自我欣赏，自以为能，对自己始终觉得怀才不遇，或大才小用。对别人总是觉得神用错了人，甚至大肆进行造谣与贬低。靠的人为的办法和自我的办法，而无信靠的办法、信仰的办法。有“神啊！你不行我行、你不动我来动”的狂妄。不惜鼓动、利用一部分自以为“有忠心、有见识、有热心”的信徒迫不及待，蠢蠢欲动，甚至纷争结党，越位专权。可惜的是你自以为好，神却不用你，难道不值得引起我们深刻的反思吗？
      三、相咬相吞的结果
     “只怕要彼此消灭了”，是相咬相吞的结果，保罗不仅指出了这一严重的结果，更是一个严厉的警告。“只怕”即就是这样，不可能有其他; “彼此”既不是哪一个，而是双方都如此，出现如此情况，没有一个赢家，这正中了魔鬼的诡计，特别是教会的牧师和领导层要有高度的属灵警觉; 所谓“消灭了”，若相咬相吞使得信徒彼此消灭，不是说不得救，乃是说不得胜！其结果是：大家都跌倒，都做不荣耀神、也不使人得益的事。信徒离弃基督的十字架，信徒就属肉体，活在旧人里，就彼此指责，彼此拆毁；我批评你，你批评我；彼此论断，彼此轻看，彼此绊倒，这就是彼此消灭的意思，今天的教会这些失败的事例已屡见不鲜。
      四、相咬相吞的防范
      既然“相咬相吞”的后果如此严重，那么怎样对此保持谨慎并克服呢？保罗在哥林多前书一章10节说：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合”。这节经文可以说是信徒合而为一的答案，都说一样的话，指大家的信心单一，目标不离弃耶稣基督并祂钉十字架，这样，大家都被圣灵引导，都在恩典以下。既然大家都被圣灵引导，圣灵是不会引导信徒结党纷争，分门别类的。我们若都说一样的话，信心都在于基督的十字架，就都被圣灵引导，就能在基督里合而为一了。我们若都说一样的话，只知、只传、只夸耶稣基督并祂钉十字架，就都能在真道上合一，都说一样的话，都传一样的福音真道了，就不至于分门别类了。所以专一地信基督、传基督、显基督、证基督方能避免相咬相吞，这样不仅自己蒙福，他人也得益处，教会方能健康地发展。
    中国的教会因历史上的种种原因，总的说来，我们的信仰基础还尚差。所以建设好今天的教会依然困难重重，任重而道远。但当从思想认识上 (神学上的栽培)、圣经教导上、牧养管理上，美好见证上均要做扎实的工作。总之当时时谨慎行事，靠主得胜。阿们！

     主内亲爱的弟兄姐妹们：谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，务必留下实名方可，不愿留实名的，请不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们！
      近年来，随着网络(快餐)文化的兴起，教内写《讲章》的人越来越少，读《讲章》的人也少，《随感》、《小品》等的阅读量倒是不少，岂不知这是基督徒一个很大的损失，因为再新鲜的快餐、再可口的小吃也没有正餐营养丰富。

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教会因历史上的种种原因，总的说来，我们的信仰基础还尚差。所以建设好今天的教会依然困难重重，任重而道远。

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忠言逆耳利于行，但逆耳之言人难听。

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领受圣言的金训，同得灵命的造就。

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教会的冲突也是一场属灵的争战:撒但很明白，攻击教会当先瞄准领头羊，群龙无首往往就会兵败如山倒。很多时候要么教会的领袖中了撒但的诱惑而跌倒，要么是撒但挑起牧师周围的人群起而攻之，结党分派，以至于教会分裂。

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当正确地使用自由，否则就自觉不自觉地落入“相咬相吞”的试探当中，若如此不加悔改将导致“彼此消灭了”的可怕结局。