被人讹诈后的反思与祷告

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被人讹诈后的反思与祷告
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      经文：“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告。”(太5:43-44 )
      对于基督徒而言，这是一句耳熟能详的经文，为何“要爱你们的仇敌”？怎么“为那逼迫你们的祷告”？且要在我们的生活中实行出来却并非易事。
     起因是我驾驶的电动四轮车经过一辆停靠在右边的车时，刚右转弯一百米处，他就超车到我前面，说我的车已剐蹭了他的车头，要我给他维修，由于当时间紧急，就懒得与他理论，同意给他维修了事。事后想来，我怎么可能蹭到同向车的车头呢？即使有剐蹭也只能是在他车的左前方。综合多种因素表明:我是被他讹诈了，于是就有了对这节经文的再思考。
     的确，我从来没有讹诈过谁，甚至也未曾想过去讹诈谁，何况我是基督徒呢？被人讹诈，当然心里不爽，但我们基督徒不是甘愿被讹诈，否则岂不是对恶的纵容。
     可是神让我们每天所遇到的日常小事，或顺或逆，是好是坏都能供我们时时祈求上主、修养克己工夫，引导我们前行近主之路。
     我就有了如此的反思:一是我缺少了为每天的出行祷告，人越是习以为常的事，就易忽略为其祷告；二是求主给我安慰，不要陷在被人讹诈的负面情绪当中；三是始终要保持“害人之心不可有，防人之心不可无”的警惕；四是不要生出半点怨恨、报复之心；五是希望别人引以为戒，遇事不慌不忙，冷静处理；六是任何大小的交通事故都要报警处理；(这两点都非常重要)七是如何为讹诈我的人祷告，这一点是最难的，也是最有价值的。
     让我们回到圣经的教训中来。
      一、法利赛人的错误
     “你们听见有话说:‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌’”。这里的“听见有话说”是指当时的教法师们法利赛人的说法或主张:“爱邻舍是应当的”，对于熟悉圣经的法利赛人来说是有理有据的，即《利未记》的说法:“不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。”(利19:18 )但“爱你的邻舍”这条律法被犹太教师败坏了。他们认为“邻舍”仅仅指与他们属于同一个国家、民族、信仰的人，或是说对自己有爱的人。所以法利赛人曲解说只需要爱那些爱自己的人。其实今天的大多数人也是认同这一观点的，别人对我好，我理当对别人好，别人对我不好，我为什么要对别人好呢？我不报复对我不好的人就已经是很不错了；不仅如此，法利赛人还由此推断出了不合神心意的教导:“恨你的仇敌。”似乎也有圣经依据:“神啊，你必要杀戮恶人；所以，你们好流人血的，离开我去吧！因为他们说恶言顶撞你；你的仇敌也妄称你的名。耶和华啊，恨恶你的，我岂不恨恶他们吗？攻击你的，我岂不憎嫌他们吗？我切切地恨恶他们，以他们为仇敌。”(诗139:19-22 )他们随己意把人视为仇敌，虽然律法中相反的教导明明白白:“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。 若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”(出23:4-5)“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄。不可憎恶埃及人，因为你在他的地上作过寄居的。”(申23:7)但他们却用自己的传统废除了神的大诫命。
     所以基督徒对圣经的理解千万要有一个整体观，断章取义的片面理解是有差错的甚至是很危险的，这也正是异端邪说惯用的伎俩。
     总结一下:今天我们的“邻舍”就是与我们打交道的每一个人，特别是那些需要别人帮助的人，耶稣在“好撒马利亚人”的故事中就说明了这一点(参路10:25-37)，也包括那些不爱我们的人、我们不喜欢的人、甚至曾经伤害过我们的“仇敌”们；圣经的整体观是即使是仇敌也要去爱，但这并非是不辨是非，不讲原则、不要立场，犹如中国当年不要求日本人对我国侵略的战争赔偿一样，但日本人对中国人的伤害永远不能忘记，也不该忘记，更没想到要报复他们这样的大爱。
      二、主耶稣的教导
     “只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告”。耶稣教导我们不要报复，这样我们就不至于私自实施律法，而是要以爱心为仇敌祷告，使我们能够以善胜恶。但耶稣说要爱我们的仇敌。若你爱仇敌并且善待他们，这就真正表明耶稣是你生命的主。唯有那些把自己全部献给神的人，才可以这样去爱，因为只有神可以把人从自私的本性中释放出来。
     耶稣兴起爱的运动，不仅规定了爱的质与量，更是规定了爱的对象。耶稣命令爱仇敌、爱逼迫者，使公然奉行极端利己主义的当代人，陷入超越单纯伦理范畴的深深的思考之中。因为“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。”(约一4:7)
     爱仇敌是基督徒的重要职责。当我们对那些公然作恶、亵渎神的人感到不满也无法信任那些狡诈的人时，必须注意到，虽然是我们的仇敌，但他们身上也有值得称赞的地方，我们应当爱他们的优点。我们必须怜悯他们，对他们心怀善意。
   “为那逼迫你们的祷告”:因为最卓越的圣徒被邪恶之人憎恨、咒诅、逼迫、凌辱并不是新鲜事。基督自己就曾受到这样的对待。为那些虐待我们的人祷告，让我们既有机会表明自己顺服基督的命令，又有机会表明自己效法基督为我们做出的榜样。我们应当祷告祈求神饶恕他们，不要让他们因逼迫我们而遭遇不幸，使他们与我们和睦相处。
     主耶稣提醒我们，在某种意义上，神的意思是，所有的人都是我们的邻舍，包括我们的敌人。要真正践行这个律法，我们必须以爱、祝福、行善相待，并为我们的敌人祷告，而不仅是为我们的朋友祷告。
     当然耶稣知道我们会有敌人，但我们要用爱来回应他们，相信神会保护我们，以最好的方式消灭我们的敌人，把他们变成我们的朋友岂不更好。
     这虽是一项艰巨的任务，但无论艰巨与否，都必须完成，即使它与我们罪恶的本性和常理相悖。却要靠圣灵的帮助去爱那些我们觉得不可能爱的人。
     三、为讹诈我的人祷告
     至善至美的主！感谢你对我的拣选和救赎，这都是出于你对我的爱，使我成为属主你的儿女；感谢我主的保守！让我不是一个讹诈别人的人，不要有一丝讹诈人的意念和一点点讹诈人的行为，始终坚信持守我的信仰和善良，最终必得善的报赏；
     亲爱的主啊！求你安慰我受伤的心，始终相信：世间虽有罪恶，但更多的是充满了你的爱，世上还是好人多；
     我的主啊！无论我每天遭遇何事，即使我遭遇被人讹诈之事，更加让我知道要天天儆醒祷告、敬虔度日，不叫我遇见试探，这样对己对人都有益处；
     感谢我亲爱的主！让我对讹诈我的人心生同情与怜悯，不要去记恨他们，更不可去诅咒他们！
     大能的主啊！在你没有难成的事，即使那讹诈我的人，由于你的大爱，我相信你依然是爱他们的，求你的善去唤醒讹诈我的人的良知，让他们的良心受到责备，从而弃恶从善；满有智慧的主啊！求你赐给讹诈我的人善用他们的聪明，把他们的智慧用在善的事情上，从而激发出你赐给他们那善的本性；
      满有怜悯的主啊！求你赐给讹诈我的人有正当的工作，稳定合理的收入，不贪恋别人的利益，给他有一定的生活保障和人生的平安；
     我的主我的神啊！愿人人都献出一点爱，世界将变成美好人间，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
     奉主耶稣的名祷告。阿们！

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为何“要爱你们的仇敌”？怎么“为那逼迫你们的祷告”？且要在我们的生活中实行出来却并非易事。

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为“仇敌”祷告的是有福的。

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你有过如此的祷告吗？你得过这样祷告的益处么？都值得你留意。

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阿们！