破败与破漏的危害

归献

破败与破漏的危害
           四川    归献
    经文：“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。” (该1:4-6 )
    从古至今建圣殿的工作对于神的子民来说，都是极其重要的事情，在哈该先知的时代，对于被掳归回的以色列人来说，建殿应该是他们重要与首要的事工。然而16年前他们归回时自从热情地奠基以后，因为周边国家的妒忌，犹大停止了重建圣殿的一系列恢复工程(拉4:5)。神通过先知哈该,责备那些从巴比伦归回的百姓停止重建圣殿长达十五年之久( B.C.536-520)。并明确指出，他们之所以受到种种灾难，就是因为停止重建圣殿。然而，内在的问题远比外在的拦阻影响深远，亦即他们不再火热地渴慕耶和华，意志变得薄弱，只想安于现状。因此神借哈该，再次督促鼓励人们的灵性觉醒，并重建以色列生活的中心——圣殿。
     圣殿象征着神之临在，预表着耶稣基督。所以，对于今天的我们来说，建有形的圣殿还是建无形的圣殿依然是同等重要与紧要的事情。
     一、破败的原因
     圣殿荒凉是破败的象征，那当然是很不好的事情，我们要问：那荒凉的原因是什么呢？
     “这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”。与其说先知指出的一个事实，说明了圣殿荒凉的原因，不如说是对百姓严厉的指责：一是“圣殿仍然荒凉”。流露出神极其的不满。神的殿究竟重不重要？建殿重不重要？神的殿为什么荒凉？“仍然”表示要荒凉到多久？二是“你们自己还住天花板的房屋”。“天花板的房屋”：指用各种装饰品装修墙壁和屋顶的华丽、舒适的宅邸。应该是当时很好的房屋了。表明百姓是只顾自己，“还住”的洁问正是严厉的责备。如今他们住在豪华的住宅，却以时候尚未到为理由,停止了重建圣殿。他们夸大眼前的困难(政治、经济上的)，企图掩盖自己的不义与不信。他们以贫困为借口，事实上迟迟没有动工的真正原因，却是对神的事漠不关心。与其说现在圣殿是破败的，不如说他的心是破败的。人的心也是神的殿，建殿先建心。先有了心里的认识和改变，才能把心里的殿建起来。也才能把有形的殿建立起来。
    二、破漏的事实
    与其说圣殿因荒凉而破败，不如说人更是多有破漏而更为可怜。正视人的破漏，才能使我们更加有自知知明，有属灵的警觉和认识才能使破而立。
     “你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中”。圣殿荒凉达十五年之久，虽然他们也“住着天花板的房屋”，然而他们真正收成好吗？温暖吗？坦然吗？平安吗？富有吗？喜乐吗？这一切看似矛盾的语言，其实是责备的语言，更似咒诅的语言，却是苦口婆心的良言。更是要以色列人反思。今天对于我们来说，将建设双重的圣殿，我们究竟缺乏的是什么？缺乏了多少？为什么我们老是觉得缺乏，处处感到不够？！平安缺乏么？喜乐缺乏么？健康缺乏么？钱财缺乏么？信心缺乏么？爱心缺乏么？神不是很丰富的么？原因究竟在哪里呢？！我的破口在哪里呢？教会的破口在哪里呢？破漏的原因是什么呢？我究竟堵破口没有？怎么堵的？我堵了多少？！
     三、堵破的办法
    破口与破漏都是破败的开始，堵破才是当行的办法，否则就越破越大。好在神出于他的慈爱和怜悯，亲自藉先知传出了他的话。
    “现在耶和华如此说”。“现在”表示正是时候了，是神不得不说了，更是要人当注意了；“耶和华如此说”：乃是先知书中虽常见这类的话，但按比例却没有这前五节经文中这么多次的提到，先知的话是出于神的。神等待他的百姓为他的殿发热心已到了不能缄默的地步了。还是出于神的慈爱与怜悯帮助他的百姓找到了原因，找到了解决问题的办法，更为重要的是：找到了建殿的成功的人力与财力即信心与奉献，从而得着了复兴的应许。
    “你们要省察自己的行为”。神藉先知要他们省察自己的行为。本节在旧约七十士译本英译本(The Septuagint Greek and English)译作(consider your ways，I pray you)“省察你的道路(意向)，我求你”。“省察”即求神鉴察和自己反思。先知是用非常恳切的口吻，要求同胞仔细考虑他们所行所作的意向，究竟是向那一边行走。本句偏重要他们省察只顾为自己建立家园的结果如何。“你们撒的种多，收的却少。你们吃、却不得饱；喝、却不得足，穿衣服、却不得暖，得工钱的、将工钱装在破漏的囊中。”(1:6)他们怎么竟不省察他们一直穷困的原因是懒惰？是神的试炼？是不倚靠神只顾自己？是失去神的眷佑？他们忘记了建造圣殿的重大使命，把建造自己家园放在第一位，使他们虽然殷勤、努力，所得的却像把工钱放在被漏的袋里那样，劳苦却没收获，收藏了却无故破财，最终还是一贫如洗；种的多为什么收的少？因风不调雨不顺。人虽可以劳力作工，仍需神赐福。“吃”“喝”怎会不饱足？因失去神同工的人，也失去喜乐平安的心。食而无味，于身体无益，难免灾病侵袭，健康损亏。穿衣服为什么不会暖？本句更加证明上二句也都是指健康的亏损说的。穿衣服所以会暖是因人的体温得以保持；但体温若太低，穿衣服就不易觉得暖了！为什么得工钱却像将工钱装在破漏的袋中？难道不会把它装在另一个完好口袋里吗？全句实指一旦人失去神的眷顾，难免遭受各样物质上、健康上、心灵上的挫折和损失，劳而无功，那正是当时以色列人的情形。如此,神劝勉以色列，当恢复对神“最初的热心”以及“最初的爱”(启2:4-5)。“自己的行为”。既是省察的重点，更是行为背后的原因：指至今为止的生命状况,特别包括道德伦理行为和心态。神要求灵性迟钝的犹大百姓追思过去,从而使他们认识到如今所拥有的财富之源；通过比较他们奢华的生活与圣殿败落的惨淡现实，使那些忘却神的恩惠而自行其是的人“回顾省察”，这是使罪人回转的神恩典之护理(路15:17)。
     四、复兴的应许
     当以色列人一旦深深地“省察了自己的行为”以后，表示他们彻底悔改以后。“那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华——他们神的话和先知哈该奉耶和华——他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：‘耶和华说：我与你们同’。”(1:12-13)在大利乌(Darius Hystapes,B.C.522-485)第二年六月一日,包括省长所罗巴伯和大祭司约书亚在内的所有百姓,都为哈该的讲道所感动。24天之后,百姓就开始重建圣殿(14、15节)。因为六月正是秋收的季节，是以色列人一年之中最忙碌的时节。只有六月结束所有秋收工作,才能迎接七月各种节期。尽管如此,以色列人却在最忙碌的秋收季节开始了重建圣殿的工程。这证明他们为哈该的讲道所感动,从而改变了生活的优先次序，将神的工作放在一切利益之上(参太6:33)。
     他们听从先知的话，开始了行动:“你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。这是耶和华说的。” (该1:8 )紧接着神的应许和祝福就来了：“万军之耶和华如此说：‘过不多时，我必再一次震动天地、沧海，与旱地。我必震动万国；万国的珍宝必都运来(或译：万国所羡慕的必来到)，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。’万军之耶和华说：‘银子是我的，金子也是我的。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀；在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的’。” (该2:6-9)圣殿建成以后便得到了神的应许和祝福(参该2:15——23)，标志着以色列个人与民族复兴的开始。
     弟兄姊妹们！我们对建殿应该是一个怎样的态度和怎样的行动？愿神鉴察我们，改变我们，使用我们。阿们！
    主内亲爱的弟兄姐妹们：谢谢你对释经类讲章的阅读！此类讲章其特点是不放过所选经文的每个字、每个词、每一句话，去挖掘经文背后的意思，是对释经思维的训练，这不是知识性的，乃是一种能力的掌握；就是怎样把圣经读懂，读得更有味道与意义，更能明白其属灵的意义。若有愿意加本人好友的(微信号13398373618)，务必留下实名方可，不愿留实名的，请不必加我。欢迎转发！主恩同在！阿们！
     近年来，随着网络(快餐)文化的兴起，教内写《讲章》的人越来越少，读《讲章》的人也少，《随感》、《小品》等的阅读量倒是不少，岂不知这是基督徒一个很大的损失，因为再新鲜的快餐、再可口的小吃也没有正餐营养丰富。

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圣殿象征着神之临在，预表着耶稣基督。所以，对于今天的我们来说，建有形的圣殿还是建无形的圣殿依然是同等重要与紧要的事情。

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我们对建殿应该是一个怎样的态度和怎样的行动？愿神鉴察我们，改变我们，使用我们。阿们！

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由建殿而引发的一连十二问:平安缺乏么？喜乐缺乏么？健康缺乏么？钱财缺乏么？信心缺乏么？爱心缺乏么？神不是很丰富的么？原因究竟在哪里呢？！我的破口在哪里呢？教会的破口在哪里呢？破漏的原因是什么呢？我究竟堵破口没有？怎么堵的？我堵了多少？！

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我的破口在哪里呢？教会的破口在哪里呢？破漏的原因是什么呢？我究竟堵破口没有？怎么堵的？我堵了多少？！