怎么才算得上真心敬主

归献

怎么才算得上真心敬主
            四川  归献
     经文：“主说‘因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。’”(赛29:13)
     对于信靠神的人来说，我们知道敬畏神是应当的，且是有福的；反之，不是真正敬畏神的必遭神的管教，这是神公义性的必然。本处的经文意在说明假敬畏的犹大必遭神严厉的惩罚，但纵使犹大百姓会遭受到危机，但只要他们回转（悔改）了，出于神的慈爱，他依然会显出对他们的救恩（赎）。
      一、真正的敬畏
     真敬畏就是专心专一地敬拜他、信靠他。“敬”：乃是尊敬与尊重；“畏”：则是胆怯与害怕。所以“敬畏”就是尊他为大、尊他为首、尊他为圣，怕得罪他、不敢羞辱他。
   人的心地最宝贵的一个原则是什么？就是敬畏神。这是圣经中文翻译这一句很好的翻译。敬畏神，这是一种宗教情操，就是一个人灵性的准则，灵性的总原则，你是不是一个敬畏神的人？你是不是一个遵行他旨意的人？你是不是一个爱他百姓的人？你是不是学习他的教训的人，整个的准则就是一样：敬畏神。
    1、神是真实的、可信的，慈爱的、满有恩典的。“耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你——至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？(出15:11)“因为耶和华——你们的神——他是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受贿赂。”(申10:17)
     2、神需要人的敬畏，他喜悦人的敬畏，但人能敬畏神，并得着神的救恩，乃是出于神的主权，对人的怜悯，是神的恩典，并非人的任何功劳与功德，所以任何一个人在神前都不可以自恃。“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的。”（弗2:8）“既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。”（罗11:6）
     3、人对神的敬畏是应当的，所以人对神的敬畏既是本份又是福份。“以色列啊，现在耶和华——你神向你所要的是什么呢？只要你敬畏耶和华——你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性侍奉他，遵守他的诫命律例，就是我今日所吩咐你的，为要叫你得福。”（申10:12-13）
     所以，敬神者蒙恩得福是应当的，这既是人的本份，也是人的福份。
     二、虚假的敬畏
      什么是虚假的敬畏，就是既不是真心也不是真信，以色列人本是神的选民，按理信神是他们祖祖辈辈的传统，然而，对于即将亡国的犹大来说，当时的国内形势是：在地理、政治上，皆位于北亚述与南埃及之间的夹击，面临严重的政治危机。在这样的忧患中，犹大的政治分为亲亚述派与亲埃及派，他们热衷于党派之争, 犹大的列王则奖励拜偶像之举, 对耶和华的信仰极度堕落。在本章一开始以赛亚就讲明了他们遭受艰难与困苦的原因：他们对神的不信与悖逆。“耶和华说：祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；起身下埃及去，并没有求问我；要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。”（赛30:1-2）“因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女，不肯听从耶和华训诲的儿女。他们对先见说：不要望见不吉利的事，对先知说：不要向我们讲正直的话；要向我们说柔和的话，言虚幻的事。你们要离弃正道，偏离直路，不要在我们面前再提说以色列的圣者。所以，以色列的圣者如此说：因为你们藐视这训诲的话，倚赖欺压和乖僻，以此为可靠的，故此，这罪孽在你们身上，好像将要破裂凸出来的高墙，顷刻之间忽然坍塌；要被打碎，好像把窑匠的瓦器打碎，毫不顾惜，甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火，从池中舀水。”（赛30:9-14）所以他们悖逆神与不听神的话是导致他们在艰难与困苦中煎熬的原因。对于每一个信仰者来说，凡事信靠，时时信靠是我们当有的准则，那就是真正的敬畏，违背了这个准则，就是虚假的敬畏，那我们就会上当、就会失败、就会有苦吃。曾几何时我们自以为能，自以为是，以己（人）之力，缺乏祷告与寻求，甚至凭自己的血气行事，犹如以色列人当年在旷野的经历，与其说他们40年的漂流，不如说是他们在悖逆与不信的罪中打滚；另一方面，人对神的悖逆表现在人不听神的教诲，而任意妄为，当时的犹大正是如此，面临国家与民族的危难之时，他们还在为各自的政治利益进行所谓的党派之争，没有了团结与和睦，没有放下个人的利益与成见，怎么有齐心协力、一致对外的可能呢？！同样在我们今天的教会建设中，还是在我们的个人的人生经历中，常常也会遇到很多的艰难与困苦，不是也有同样的失败经历么？当时犹大国种种失败的教训，恰恰是给我们今天紧要的提醒！
       1、心口不一。“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我”：他们天天也许在求神，只是“嘴唇”的亲近，而是有口无心。“心却远离”：先知奉神的名警告那些在敬虔上走形式主义路线的伪善者。犯这种罪的人会用他们的宗教表现来敷衍神。但知道人心的那一位，并不会被人们的表演和伪装所欺骗。嘴唇与内心表里不一，就是假冒为善。这正是北以色列灭亡的原因(参王下17:7-17)。与被耶稣痛斥为“假冒为善”的法利赛人与文士相同(参太15:1-9；可7:6-7)。可知，理性信仰与实践性信仰，有相当的距离。耶稣说：“凡称呼我主啊，主啊的人，不能都进天国。”（太7:21）雅各宣告：“信心若没有行为就是死的。”（雅2:17）百姓嘴上说要接近神，但仅仅是做一些姿态而已，实际上却悖逆他，因此神要审判他们。宗教已变成繁文缛节，失去了信仰的真实意义。耶稣在向他那个时代的宗教领袖法利赛人说话时，曾引用了以赛亚谴责以色列伪善的话（参太15:7-9及可7:6-7）。
     反思：我们都有可能虚伪，我们在敬拜的时候常常是例行公事，忽略了向神表示我们对他的爱和委身。如果我们想要成为神的子民，就必须顺从并真诚地敬拜他。旧约时期，神藉着先知多次责备以色列百姓没有诚实，因为他们到神面前来，常用嘴尊敬神，心却远离神、没有神。其实，在现今时代，这样的人也不在少数，他们在聚会中赞美神，生活中却不敬畏神，还是以世俗的标准行事为人。所以一个人若对神没有诚实的心，就不要指望他生命还有长进。
      2、听人的不听神的。“他们敬畏我，不过是领受人的吩咐”：犹大的百姓表现出来的是，外在敬拜的形式是在敬拜神，但他们遇到问题处理问题时，却不是听神的教训：所以，在艰难困苦中要仰望依靠神、在国破家亡的考验时刻更要紧紧地抓住神，人自以为依靠北方强大的亚述，或是有实力的南方的埃及则都是枉然，真正的信仰是在重大问题时的择诀，真心的信仰是在关键时方能体现。信仰是什么？是超越、是超脱、是另一看见、是寻求另一种方法和另一条道路，寻求到神的帮助，我们方能靠他得胜。
     今天无论是在国家民族危亡之际，还是在教会个人的所遇艰难之时。我们始终都要坚信：“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（诗33:12）阿们！

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敬神者蒙恩得福是应当的，这既是人的本份，也是人的福份。

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无论是在国家民族危亡之际，还是在教会个人的所遇艰难之时。我们始终都要坚信：“以耶和华为神的，那国是有福的！他所拣选为自己产业的，那民是有福的！”（诗33:12）阿们！