本帖最后由 归献 于 2025-8-20 06:26 编辑
传 道 者 的 权 柄 —读马太福音第十章 四川 归献 所谓权柄，即权能、权利、权力，一个人拥有了权柄，相对于其他一部分人来说，别人不能的，他能，别人没有的，他有，这就说明了权柄的特殊性与超越性。 提到权柄，中国人对此甚为敏感了，因为权柄是与领导相提并论的，代表着一定的名利地位的保证。虽然孔子提出“治国，平天下”的目标，依然推行的是“劳心者治人”的主张，这“治”字的优势与特权，才是人追逐功名之所在。今天教内个别的“众人之仆”，不时也传来他们挥舞权仗，传来斑斑“败绩”之声，中国人几千年来官本位的思想，这种个人特权意识根深蒂固，要正确对待权柄，我们基督徒的观点是：非大能的上帝干预不行,因为上帝是权柄之源(参太6:13)。 中国基督教《教会规章》就明确规定了传道人或教牧人员为教会堂点组织的当然成员,这是从组织人事的角度保证了传道人一定的权柄。传道人本有来自于神的权柄，但这权柄是有耶稣的特定所指的。 权柄并不是耶稣给他们的一个护身符。相反，他们在运用中会遇到意想不到的挑战，圣经中每每提到权柄，都表明有生发效力的结果。从太10︰1耶稣赐给门徒权柄起，一直用这权柄，贯穿于这一章圣经耶稣的教训中，及整个福音事工之中。 一、耶稣所赐权柄的背景 从太9：36-38（最后三节）中我们可以看出，耶稣在赐给门徒权柄前的情况：一是需要有宣讲天国福音的人，去怜悯那些困苦流离者，现在已是打发工人出去收他庄稼的时候了。传道人常常站在神的高度去看待他所从事的工作的神圣性，又站在众人需要怜悯拯救的广度，才有力量 、有热情、且有效地开展他的工作，且工作时认清当前的形势，制定正确的方针，采取恰当的方法，是每一个有权柄的领导人开展工作的第一步。二是耶稣赐给门徒权柄是在门徒跟随耶稣一段时间（据推算为一年多）后进行的，现在是耶稣用他们的时候了，他们该“下山”了，他们不仅听到耶稣的言传，且受了耶稣的身教，他们受到了当有的造就，自然也有他们自己的努力，现在他们要开始工作，需要耶稣的肯定，需要耶稣的鼓励，进一步需要从耶稣那里来的力量，所以耶稣在这时特别给他们权柄。 二、耶稣所赐权柄时的态度 耶稣把十二门徒叫来，再次是要门徒们有一个正确认识耶稣召选他们的态度，正确对待传福音事工的态度，耶稣是慎重的，门徒们也应是慎重的，门徒们已跟随了耶稣一年多的时间，知道耶稣的言行与能力。他们能分享与耶稣在一起的成功的喜悦与荣耀，即或艰难，困苦的考验，知道这一事工非同寻常的意义，同时要他们也当明白耶稣的拣选乃是一种福份。 其二，叫他们来，来不来，耶稣是没有强求的，自愿、甘心的态度，是一个传道人该常常保持的心境，“我在这里，请差谴我”的主动与甘心的态度。保罗说：“我若甘心作这事就有赏赐。”（林前9:17）“这赏赐就是叫人不花钱得福音。”（林前9:18）所以他也“甘心做了众人的仆人，为要多得人。”（林前9:19）这也正符合耶稣的“白白地得来，白白得舍去”的本意（参太10:8下）。 三、耶稣所赐权柄的内容与目的 显然，从太10：1可以看出来，这权柄的内容是：能赶逐污鬼并各样的病症，当然我们今天来理解鬼附与各样病症是不该停留在“病得医治，吃饼得饱”式的肉体的满足，而是要求福音去拯救那些被最恶捆绑、心灵沦丧，对生活失去力量的人。传道人有众多不同需要的传扬对象。同时也有能力，作好这事，作成这事，因我们的权柄是耶稣亲自所赐的，当然，门徒们所得的权柄，那只是一种手段，传扬大能的福音，让人接受救恩的福音，那才是真正的目的。 这权柄，为神所赐，自然为神所用，耶稣曾用父所赐的权柄在世多次医病赶鬼就是例证。这权柄绝非人为窃取，或个人谋私的特权，这不是以敬虔为得利的门路（参林前6:5），也不是底米丢式的靠卖神龛得利的发财生意，保罗在权柄的运用上更为谨慎，从未因为自己而“用尽传福音的权柄”（参林前9:18，林后13:10下），凡背离让人得福音的真正目的，而窃取这权柄的人多么隐蔽、狡猾。那只是偷着进来的强盗（参约10:1），终必被神所唾弃，这给那些占讲台，抢位子，争名利的人着实是一个警戒。 四、耶稣所赐权柄的运用 权柄的运用过程，就伴随着福音的传扬过程，对于门徒们来说，用权柄医病赶鬼的同时，仍需要信心的操练与禁食祈祷敬虔的功夫（太17:21）。他们领受权柄以后，并非是一劳永逸了，在他们以后的行动中可以看出，他们还很不成熟，需要他们在以后的工作中去不断完善。 另一方面耶稣赐给他们权柄以后也不是就次结束了，而是一再叮嘱他们，教他们如何去运用才是重要的，这权柄仅仅是传福音的钥匙，这并非一把万能钥匙，它只能对传福音起一个帮助作用，它不能包办一切，这权柄的运用也有一个适当的对象和范围的，因为这权柄本身并不是福音，即使有了这权柄开路，那只是工作的起步，伴随着福音的传扬，更要讲究方法、原则、步骤，各样注意事项等（参太10:5-15）耶稣都作了细致的交代。 在太10：中间部分（10:16-29），同时耶稣要门徒在运用中知道，这艰难与逼迫，甚至是杀戮。与其说门徒们以往跟随耶稣，多是分享耶稣医病赶鬼的成功喜悦与荣耀。不如说先前看见的工作是一帆风顺，受人拥戴，名扬四方的顺境。现在要他们对这一工作要有一个全新的认识，这认识不是口说，而是要他们在工作中去自己真正地体验，因为没有这经历，他们不会理解服侍主的艰难。这艰难道成肉身的耶稣，也是要经历的，但为主作工的门徒要预备着，因为耶稣后来对门徒们说：“我所赐的杯，你们必要喝”（太20:3），传道人必然要遇到身体、情感、名利、家庭、教内外，甚至性命的诸多考验，但要象保罗那样在各样的事工上表明是神的佣人（参林后6:4-10）。一个只知道主爱甜蜜，躺在主恩中不愿起来，没有经历主的生，主的死，主的十字架的传道人，他仍只是襁褓中的一个婴孩，他还不能真正为主所用，事实上，传道人没有必要，也不可能求神给他一个一帆风顺的工作环境，许多传道人老是抱怨工作环境的恶劣，或采取约拿、以利亚式的逃匿（参约拿书、王上19:），却不愿有等候主微小声音的忍耐与顺服，去积极的战胜那险恶的环境，这是许多传道人开始工作时的通病。 由此看来，传道人始终没有什么值得骄傲的，同时，耶稣应允常常与他们同在，直到世界的末了（参太28:20），也不该灰心丧胆。 在本章的最后耶稣同时说明，善用他所赐权柄，甘作传福音的真正门徒，必有主所预备的赏赐（参太10:40-42）。 以上是我们对耶稣给传道人所赐权柄的分析。 这里我们就有了如此的结论：有了主所赐的这一权柄，不是沾沾自喜，洋洋得意，而是一份责任与托付，不是为自己谋求功利与享受的特权，乃是让人白白地得那福音，有“不传福音我就有祸了”（林前9:16）的自觉性，有传“天国近了，你们应当悔改”（太4:17）的紧迫感，要勤用和善用主所赐的权柄，“不用照主所给我的权柄，严厉地待你们，这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。”（林后13；10下）有权柄者，不以权压人，而以权助人，不以利伤人而以利予人，不以力压人而以力为人，作那福音真正的使者，因为“报福音，传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。”（罗10:15）
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发表于 2025-8-3 06:37:16
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